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元恪一见大佛就觉得可敬可亲，如对家人。即对昙矅说：“朕一到伊阙，就觉得与大佛有善缘，似曾相识。”
昙矅指着大佛说：“大佛即是先帝，先帝就是大佛，所以皇上觉得大佛可亲可敬，陛下您看大佛身上的一斑一痣，尽是按照先帝身上的斑痣而雕塑的。”
元恪“呵呀”一声说：“难怪如此庄严神妙，飘逸洒脱。”
昙矅进一步说：“佛主即圣主，圣主乃佛主，前世轮回，结善缘因果。据我佛妙谛真言。陛下您前世是释迦牟尼法座前梵伽金童转世，为拯救人间大苦大难的民众而临凡。”
昙矅的马屁拍得既响亮又香气四溢，元恪被拍得飘飘然，悠悠然，不知其所以然。慨然点头说：“先帝功盖环宇，正应该以顶天立地的巨像传示后人。”而后叹息一声，环顾远处众大臣，有些遗憾地说：“朕躬百年之后，不知能否长伴先帝？”
昙矅是人精，元恪的话早在预料之中，指着旁边一大片尚待开凿的石壁说：“这片石壁正是为至圣雄主开凿佛像而预留的吉祥宝地，这开凿工程并非十年八载能毕功，还得一二百年地延续下去。圣上诚心事佛，世像伴随先帝，亦不弱于先帝之显赫。”
元恪心花怒放，一路不停地点头：“好好好，这样好。”
昙矅觉得光是皇帝信佛还不够，如果有更多的大臣相信佛法，那就有更加广泛的群众基础了。怀着这样的野心，老和尚继续就伺佛的话题沿续下去：“陛下乃西方佛圣临凡，对《维摩诘经》自然了悟，若能向朝臣受众讲解传扬，实是我佛道场功德，必获极大圆满。”
事实确实如此，在众多的佛学经典中，元恪的“维摩诘经”是学得最好的，理解得最透彻的。能为人师表，也正是元恪一向的追求。经不住怂恿，好为人师的元恪点头应允：“朕回宫去，定时向朝臣讲授《维摩诘经》。”
两人下得山来，昙矅向皇帝介绍自己的师弟昙暹和助手——年轻的南阳处士冯亮：“这位冯处士是莫里合大娘的孙子莫悲的徒弟，早年曾在云岗石窟学艺多年，而今是负责开凿云岗石窟的总工程师。”
元恪拉着冯亮的双手，拍了拍以示嘉勉，说：“莫里合大娘是朕宗室一脉的草根恩人，她的孙子莫许是领头开凿云岗石窟的总工程师，功不可没呀。冯处士跟随莫悲莫许兄弟施工多年，朕就放心了。”说到高兴处，元恪当即指示财政部的官员动用国库资金——黄金十万两、白银百万两支助工程建设，嘉奖二人。
昙矅晓得皇帝开出的支票是收不回去的，两人跪地谢恩，昙矅说：“嘉奖就免了，出家人不追求华服美食，一钵饭，一袭衣足矣。只是为了配合洛阳伊阙大佛的壮观伟岸，贫僧想依嵩山之山川形胜，建一处宏大的道场。以嵩山蜿蜒曲折的佛寺禅院伴随洛阳伊阙万古不朽的大佛巨像，彰显我皇宏大事佛的心愿。”这话说得委婉动听，直搔元恪痒处。
北魏自文明太后临朝，孝文帝当政以来，全国事佛崇佛之风就越刮越猛。孝文帝为此专门在后宫劈有佛堂，念经诵佛。
宣武帝元恪登基之后，近几年因清除了四个王爷的“隐患”，政务由外戚高肇掌权，自认为皇权巩固，心思都放在崇佛事佛上。施政之余，整天在佛堂里念诵“俺把你哄”。
皇帝事佛，自然抬高了和尚的地位，各地游走江湖的和尚纷纷赶来佛法圣地洛阳，修建寺庙，创立道场。
光是西域来洛阳定居的和尚就多达三千多人，在江北第一次出现了僧众大串联的盛况。
和尚充斥街市，元恪欶命修建的永明寺千多间禅房都出现人满为患的景象。所以，昙矅乘机请求政府划拨土地，修建寺庙。元恪不只批准了昙矅的请求，还指示河南尹甄琛配合昙暹、冯亮的“嵩山寺庙建设开发总公司”，一同负责嵩山寺庙群的建设。
嵩山佛寺群轰轰烈烈地上马，拖动了房地产的兴旺，地方政府官员为抓政绩，佛绩，大搞政绩工程。一时之间，各州郡就建设了寺庙禅院一万三千多间。
佛寺建立，各寺院更是广纳信众，收进徒弟。各种各样的人物，都把禅院当作规避打击的遮阳伞。他们有的因为诈骗罪，有的因为拐卖妇女儿童罪，有的因为强奸罪、绑架罪，这些罪犯们为逃避法律的惩戒，皈依佛门，把沾满罪恶的双手隐藏在和尚的袈裟下。这样，佛寺供养的人口日渐增多，再生产人口日益减少。佛寺大量占用土地、良田，极大地影响了国家财政收入。
此情此景，引起朝廷有识之士和各级官员深深的担忧。
中书侍郎裴延秀在崇光宫听了皇帝的几次“俺把你哄”，忍无可忍，率先上书说：
“汉光武帝刘秀、魏武帝曹操两位圣主，虽在戎马之间，从未废书。先帝迁都行军间隙，手不释卷。‘君子博学而日参省乎已’，才有北魏今日之强盛。而今，陛下升法座，亲讲大觉禅悟而忽略了治世之学，从而致使‘五经’荒废，学问之根本缺失。愿陛下经、书互览，孔学、释道兼存，则各种学问都不会偏废了。这才是国家治政、治学，固本根基之大幸事。”
元恪点头称赞：“说得好，说得好。”转身又迈进了崇光宫，口中念念不休“俺把你哄”，加紧备课作业，并不按照裴延秀的话实行。元恪此时忙的是登台讲经，自春三月开始收集资料，准备到年末十一月十七日阿弥陀佛圣诞那一天向群臣讲《维摩诘经》。