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所谓死禅，乃是脱胎于佛门天台宗“六妙法门”的另外一种成佛门径。此法又名小止观，是天台宗修证菩提道果的简要法门，也是十念法中的念安那般那的一种，包括一数、二随、三止、四观、五还、六净。
死禅和六妙法门于“三止”之后分道扬镳，前面一样修的都是“出入息”，即出、入、息。所谓息，就是鼻子出气和入气之间的停顿空当，那时候人没有了呼气和吸气，一切返归出娘胎之前的先天境界，炁息在体内流转，是谓先天一炁。死禅便是主修这先天一炁境界的“息”，然后通过长时间的入定来证得法门。
通常进入禅定，最长也不过数年时间，能做到此点的寥寥无几，而后体内契机发动，自然醒来，还是一条鲜活的生命。而死禅则不同，入定之后便一觉不起，短则一生，长则数百千年，甚至上万年，即便形骸毁灭，元神依旧留存，不入六道轮回，直至修成大道。
我在北方时曾听说法门寺的住持妙化老和尚修得死禅，尸身五百年不腐，于乾隆年间在大学士纪昀（纪晓岚）面前显圣，堪称当世一奇，虽不知因何原因而未被记录在《阅微草堂笔记》中，但在其诸位学生的野史笔记中多有记载。
眼前这些虎山娘娘庙的僧人竟然个个都修得死禅的功夫，当真是异数！难道此间才是佛门兴盛之地？
只见红叶大哥举着火把在洞中绕了数圈，始终没有发现明器的迹象，莫说值钱的东西，就连蜡烛都没见到半根。难道传闻是假的？宋皇赵构在命人入殓倪娘娘之后并未舍得陪葬一件东西？可不对呀，赵构这人在历史上的形象是死要面子活受罪的那种，每年给金国的岁贡就足够造几千座娘娘庙了，哪里舍不得这一点陪葬品？
还有，这些和尚为何会在倪娘娘的庙里修死禅？
我将心中想法一说，红叶大哥听完后点头道：“贤弟毕竟是读书人，想的比我要仔细的多。愚兄先前仔细检查了一下这些僧人，从衣着可以看出应该不是一个年代的人，或许是代代相传。这洞中必定有适合他们修炼得道的条件，所以才争先恐后地进来修死禅。不过，有些奇怪的是……咦？为什么会这样？”他说着在那些和尚的头顶摸来摸去，脸上满是百思不得其解的表情。
我好奇道：“大哥，咋了？这些和尚的脑袋有问题吗？”
红叶大哥沉声道：“年轻我曾有缘与一位修死禅的高僧打过交道，得知但凡修死禅的人，全身僵硬冰冷与干尸无异，唯余脑顶灵台处一片微热跳动，乃是元神存留，炁机不断发动的征兆。可是这些和尚全身上下一片冰凉，脑顶也无半点活人的余温，完完全全就是一副死尸的模样，根本不是死禅！但是，除了死禅，还有谁能做到这等地步？怪哉，怪哉！”
再仔细一看，终于恍然。