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刘彻这身子如今不过是名三岁小童，尚未启蒙，平日里无甚要紧事，就将主意打到了百家秘籍上。
然而，在发现自己寝殿的书架上摆放着儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农等大宗秘籍，而自己却一个字也看不懂之后，刘彻果断地向燕孝王提出要提前自己的启蒙时间。
当今武林中顶级功法难以数计，其中刀剑之道又占一大主流。墨家兼爱之道、法家霸道、纵横谋辩之道、道家逍遥之道、阴阳推演之道、兵家智勇之道、儒家仁爱之道，此数道刀剑皆宜，刘彻学习的便是儒、法之剑。此二道若是拿刀来，他也能使，不过不如剑术精通罢了。
名家为惠施所创，后公孙龙将其发扬光大，乃是以言、行、声、势立于不败之地。行此道者，言也犀利，势也尖锐，以谋辩论长，以幻像惑人。所有以声制胜的武器皆宜。只是因其不稳定性，能成大气候者寥寥无几。
农家为许行所创，与自然、动植物最为贴近，多精于医，攻于毒，长于术，亦是一大流派。此流派之人多行踪诡异，分散而居，或劳作于农田之中，或隐居于高山之上，或游走于市井之间，一眼望去，与等闲人没什么两样。
杂家‘兼儒墨、合名法，于百家之道无不贯综’，实乃全才也，然凭此道晋升者，多年以来唯有武学奇才鬼谷子一人而已。当年自鬼谷子退隐之后，无人得以再揽杂家之风采，杂家也因此而没落。
除杂家与名家外，其余学派弟子众多，这些弟子平日需得学习学派理论与武功心法两项。
若只是学得理论，武艺上却全然不通者，绝不可能成为众大家的内门弟子，便连做外门弟子也不够格。是以，在江湖上行走的，极少见那等儒弱书生，至少也得是粗通武略的。若是在一众名士中武艺不精，任是你如何文采斐然，也要叫人瞧不起。
刘彻当初虽然习儒法之道，但得到的秘籍毕竟只是残章，现如今渴求了多年的秘籍近在眼前，他却因为不识燕国字而学不得，岂不是如同将一堆宝物锁在箱中堆到那爱财之人面前，却偏生不给他钥匙？
燕孝王本就觉得刘彻有大造化，对他提出想要提前开蒙的要求如何会不允？当下就表示，要令众名士聚集到燕国在昭王时建造的用以求贤的黄金台比文斗武，定会给刘彻找出个名师来。
刘彻当下就拒绝了。他只是需要一人教他识文断字，故那人只需识得七大战国的文字即可，余下的却是不必了。这年头，师命极重，刘彻可没打算找个人在自己头上来管着自己。他虽愿为武学上不懂之处而向各派大家折腰，但请教与正儿八经地拜师可是两回事。况且，他如今的武学路子已经形成，若要特特找个师父来，岂不是一切都乱了套？
燕孝王拿刘彻无法，只能允了他的提议，为刘彻寻了位儒家外门弟子做业师。儒家此时在江湖上分为八个流派，分别为子张之‘天问派’、子思之‘明诚派’、颜氏之‘长乐派’，孟氏之‘民本派’，漆雕氏之‘平舆派’，仲良氏之‘庄敬派’，荀氏之‘兼和派’，乐正氏之‘子春派’。此八派中，除‘兼和派’犹在崛起，‘明诚派’、‘长乐派’、‘民本派’尚还兴盛之外，其余四派皆已没落。刘彻所学的儒家功夫便是承自荀况所创的兼和派与孟轲所创的民本派。
一个大派，往往分为数个小派，譬如法家亦是分了‘法’、‘术’、‘势’三派，虽派系不及儒家驳杂，但此三派如今正当兴盛，战力倒也不下于儒之一宗。
如此，大派中蕴含小派，便构成了诸子百家。
儒家八派虽一脉同宗，但各派所持观点皆不同，且都认为自己才是开山祖师孔仲尼的衣钵传承者。刘彻未来的业师便是出自并不显耀的‘庄敬派’。‘庄敬派’在汉代时理论和功法便已失传，可想而知，刘彻与他的这位业师理念恐怕会不大吻合。不过，刘彻倒丝毫也不担心。毕竟，业师次于经师、人师。业师虽也得几分脸面，分量却远不如后两者。
那新来的业师从魏国而来，颇有些恃才傲物，对于自己只得了个小童业师的职务很是不满，言辞间便也带了出来。当然，这业师也只是嘴上抱怨几句而已，并不打算负气离去，他还想继续游学，得凑够盘缠。
刘彻挑了挑眉，素日里只有他嫌弃别人的份，可曾有过别人嫌弃他的份？当下便与业师理论起来。他在朝中见多了那些文人打口水仗，说起来自也是很有那么些样子。
那业师倒是未曾想过，刘彻这学生，看着小小一个人，口齿却甚是凌厉，三言两语就将他的话用《论语》驳了回去。自此，业师再不敢在刘彻面前拿大，两人算是较为平稳地度过了一段教学时光。