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正论
周天子治民以礼,天纲地常,立以秩序,万民以士、农、工、商为本,各行其道,理应无阶级之别,无高低之别,无小大之别,皆为天下人也。
天子治国家,士者,立德于心,建功于世,宣德于言,泽被后人;
农者,事以衣食,使无饿殍于路途,无冻死于山野,其劳甚大;
工者,欲善其事,必先利器,工乃百家之才,国家尖利之器也;
商者,互通有无,供天下以货,报之以锱铢,不可少也。
此四者,皆为国之根本,不可废其一,无其先后上下也,然治国以术,士农工商四者,必有其序,鄙下学有不足,无甚解答。”
反论
士农工商者,古来之四民也。士人最浮,农人最狡,工人最贱,商人最吝!所谓四民平等,皆虚妄学说。四民皆不为“人”(仁),乃“人力”也。然则何人为人(仁)也?为民父母者为人也,有道明君谓之上人,教化四民向善者,则人上人也!
士者,读书人也,未进第而修学者也。士饱读诗书宏论,虽无缙绅仕宦之显赫,然于基层中弘真学以自醒,虽不为仁者,倘假以良师导之,终可奋发为“仁”,然其性格颇为自傲,放浪形骸,浮华,故士人最浮。
农者,天下之根本也,是就天下而言。然就个体而言,则为“泥腿”,好小利,狡黠,农民性是也。故农人最狡。
工者,奇技淫巧之徒也。工人做工,简单体力劳动而已,日思饱食,夜想淫.欲,破产之家,男盗女娼。士农商之不所为也。故工人最贱。
商者,惟利是图,屯聚居奇。是故无奸不商,无商不奸也。故商人最吝。
为民父母者,如青天白日,为官一任,造福一方。故清官为“仁”。
有道明君者,如昭昭日月,照八荒而抚四民,恤黎民而自律,是为“上人(仁)”。
教化四民向者,孔子孟子之属也。泽被后世,晓之以道理,使四民从善者如流,从恶者如崩。清平世界,由此开泰。