第26章 令母有恙(1/2)

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唐流青两口子听闻儿子的话,不禁面面相觑,好端端的,儿子干嘛说这个?

两人都不是什么无神论者,但也没有什么特别的信仰。对于鬼神之说,两人一直是敬而远之,绝口不提。

这个世界上有很多科学也没法解释的事情,以至于鬼神之说,自古而今一直争论不休,但是一个比较客观的观念是:

你可以不信,但你不可以不敬。

大约在商周时代,中国人就用“天、地”来概括整个自然界,形成了天地六宗的信仰体系。

古人认为,天地是对应的,“天有九部八纪,地有九州八柱”。不但天地是对应的,而且天人也是对应的。

《史记·天官书》“正义”引张衡说:“众星列布,体生于地,精成于天,列居错峙,各有所属,在野象物,在朝象官,在人象事。……明运行,历示吉凶。”这种观念肇始于商周,至汉代董仲舒使趋于完备。天地一体、天人感应论成为古代民间信仰的思想基础。

在中国传统文化里面,鬼与神是不同的生物状态。鬼是各种生物死亡后产生的阴魂,法力大小不一,往往比神要小,甚至某些鬼魂还怕人等阳气充足的事物。

神泛指神仙,是各种生物通过修炼达到的一种具有种种非凡法术神力的状态。在中国各种传说里鬼神往往在现实生活中是无法触摸或看到的,但可以通过祈祷、祭祀等等方式与他们沟通。

两人虽然没读什么书,但是各种民间传说和故事还是听得不少,什么《白蛇传》、《西游记》、《八仙过海》《牛郎织女》……几乎耳熟能详,要说这世上究竟有没有神仙,两人不知道,自称神仙的人倒是不少,不过大部分都是江湖骗、子之流。

儿子今天突兀的提到这个,再联想到儿子突然高中状元的奇迹,难道说……两人对视一眼,一下子来了兴趣。

程宁迫不及待的说:“好儿子,你就别卖关子了!赶紧说吧!”

唐天辰目光迷离,仿佛陷入了回忆里,缓缓开口:“那是6月2号的下午,我们学校放半天假,我和几个同学去西霞寺玩。”

唐流青赶紧插了一句“是凤鸣山上的西霞寺吗?”

程宁拍了老公一下骂道:“闭嘴,这个时候打什么岔。让他说完你再问。”

唐天辰继续回忆:

我闲逛的时候突然被一个带墨镜的算命先生叫住,他开口就是一首诗:

“时来运转喜气发,多年棒棰开了花,一切驳杂不复反,十人见了十人夸。时来运转喜悠悠,一切烦恼从此休,万般通达皆如意,向后诸事不犯愁。”

我没理会,这种江湖骗、子我见多了,我也不信这个。

那算命先生自称瞎子阿炳(由闪现君友情客串),打量一番说:“施主,我观你天庭饱满,地阁方圆,鼻若胆悬,目如郎星,口若涂朱。真是三山得配,五岳相均。虽无宰相之权,却有陶朱之富。”

呵呵,你估计见了谁都这几句,糊弄谁呢!

我冷淡回答:“大师,我没钱,你找别人去吧!”

“呵呵,别人求我看相,就算是金山银海,我也不稀罕,但是帮你看相,我分文不取。”

“既然这样,反正没事干,那你就随便说说呗!”

“呵呵,看来施主还是不相信贫道啊!罢了,罢了!既然你我今日得见,也算有缘。我送你三个锦囊,你且好自为之吧!”

我把三个锦囊拆开看看,第一个是“独占鳌头”,第二个是“令母有恙(尿毒症)”,第三个是“本名天辰”。

等我再抬头的时候,发现眼前哪有什么算命的瞎子,就是一面寺庙的墙壁。

……

程宁惊讶追问道:“然后呢?”

唐天辰摊开手,耸了耸肩说:“然后我就被人叫醒了。”

“啊!说了半天,你在说做梦啊!”程宁有些泄气。

这个时候唐流青插话说:“你懂什么!神仙岂会真身示人,多半托梦相见。梦是假的,神仙却可能是真的。”

程宁鄙视说:“唉呀,你又知道了,说的好像你见过神仙一样?”

唐流青得意的说:“唉,女人就是头发长,见识短。你听我给你分析一下。神仙给了长文三个锦囊,第一个写的什么?独占鳌头,什么意思呢?这就是预示他要高中状元啊!这样,现在关着门,说句真心话,老大能考取状元,你觉得正常吗?”

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