我们马上记住本站网址,www.4ibo.pro,若被浏/览/器/转/码,可退出转/码继续阅读,感谢支持.
呵呵!又跑偏了！回到正题：
东闪米特人接受了苏美尔人的农业定居生活和文明成就甚至包括宗教信仰。
东闪米特人有自己种族独特的神，如阿塔德，伊什库尔，阿淑尔，也有从苏美尔人中吸收来的太阳神和月神信仰。不过东闪米特人将苏美尔人的月神苏恩，简称为辛，将太阳神乌图改称沙玛什。苏美尔人是农耕民族，月亮比太阳对农业的影响更大，所以苏美尔人认为月神比太阳神厉害得多。而东闪米特人是游牧民族，太阳的影响比月亮重要得多，在大草原上，太阳对骑马的人来说指路作用非常重要，而月亮就没什么用了。此外，苏美尔人的主神恩利勒也被吸收为东闪米特人的主神，奇怪的是，苏美尔人因为恩利勒发动大洪水，而对之产生憎恶感情，所以基本上很少使用他的神名作为自己的神名（姓氏），而东闪米特人没有这种宗教感情，所以以之为神名（姓氏）的大有人在。于是恩利勒渐渐成为了东闪米特人的专有神名（姓氏）。
那么既然是一神教传统，可神好像也不比苏美尔人的神少啊？
其实这就是东闪米特部族众多的缘故，每个部落都有自己信奉的神，但也不排斥其他部落的人交往，所以成为信奉一神教的多神教，这是分裂地区常见的现象，也只有罗马时代实现大一统后，才真正实现了彻底的一神教，想要信自己的主神的都被杀怕了，一神教也就实现了，当然后果就是种族大屠杀泛滥，流毒无穷，以至到现代还发生类似的种族灭绝事件，比如卢旺达大屠杀。
这时期，东闪米特人在阿卡德地区和西里西亚地区建立了一大批定居点，后渐渐发展成城市。北部西里西亚地区有尼尼微城，阿淑尔城，马瑞城等；南部阿卡德地区有阿卡德城、阿克沙克城等。
城市发展起来之后，就要建造神庙，当时苏美尔人很难想像没有神庙的城市，其安全性怎样，神是城市的保护者。由于当地民众大部分是东闪米特人，所以就使用了东闪米特人的神，苏美尔人并不排斥神是否为外族来的，对他们来说，本来就是多神教，多了一个神，没什么大不了的，只要他能保护这座城市，至于神究竟保护了城市没有，已经不在他们的考虑之内，这样做也是图个心安。
苏美尔人习惯名字中加上神的名字，最初的时期神名还是地域的代名词，比如带扎帕帕神名的就来自于基什；带伊安娜的就来自于乌鲁克；带辛（苏恩）的就来自于乌尔；带恩的就来自于埃利都。
东闪米特人也吸收了这一特性，通过辨别各诸侯王的名字中的神的名字，可以看出其是否来自闪米特人。比如名字中带有伊西库尔、阿塔德、阿淑尔、沙马什等神的名字，就可以看出其属于东闪米特人，也能辨别出其的家乡，比如阿塔德的名字表示来自于阿卡德城；带伊西库尔的来自于阿克沙克；带阿淑尔神名的来自于阿淑尔城或尼尼微城（两城的保护神相同）。
因为人口越来越多，后来就发展成了不是在一个地方出生的但是都带一样神名的现象，这是西方姓氏的真正起源，今天世界上同姓但不是来自于同一个地方真的太多了。后来由于一神信仰的越来越多，神只有一个，不能大家都一个姓吧，于是才有了千变万化的姓氏。