第411章:进天庭(1/2)

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第411章:进天庭

这老神仙童颜鹤发,满头银丝还有颌下银须,一根根就像是西方锐金,不仅闪耀金属光泽,更逸散出恍若能够分阴阳割昏晓的气息。

来至任哲面前,未语先笑,那表情不论怎么看,都是一个老好人形象。

拂尘搭在臂弯里,深深一鞠躬,“老道为玉帝驾前李长庚,号太白。今奉天帝旨意,恭迎道友入天宫把盏论道。”

任哲当即就是一愣,没想到来着竟然就是凡人界神话传说中的太白金星,并且还是来恭迎自己的。

在民间传说中,太白金星是道教核心成员之一,地位仅在三清天尊之下。在天庭主要职务是玉皇大帝的特使,负责传达各种命令。

任哲熟知这些神话传说,对太白金星的印象还是极好的。

这太白金星既有自己的的处世之道又有自己的为官之道。处世之道既有道家之内涵又有儒家之精神,是儒道合一的境界。为官之道,他能很好的揣摩玉帝的意图,但又有自己的主见。比如说他以最大的包容和体恤之心,成功化解了天庭与孙悟空的花果山之间的两次杀伐,就很能说明他的为官之道。

都说神仙抛弃了七情六欲,行事一切都是以天条为基准,唯独这太白金星还像人,这让来自人间的任哲倍感亲切。

任哲当下也是鞠躬还礼,“有劳太白星官出迎,小子就随星官走上一遭,一领天庭盛景。”

任哲只是对太白金星有好感,所以还礼,但字里行间,对玉帝却是没有半分的敬畏。

玉皇大帝乃神中之皇者,是大道之化身,代替大道管理教化众生,其地位之尊崇,就连三清天尊见了都要恭敬有加。

任哲作为一个下界飞升之人,得到玉帝召见,首先应该谢恩,但他却是只字未提,只说是要领略天宫盛景。

这要是遇到其他心高气傲的天官,保准立即大怒,以维护天庭大义之名缉拿严办。

但太白金星却是依然笑容满面,伸手延请,“如此就有劳道友移步。”

能够成为玉皇大帝的特使,的确有其自身内在的原因,单凭这份心性,绝对是成事有余。

如果是别的天官,任哲会毫不客气的先行,但对太白金星他却是不愿如此,二人礼让一番,这才并肩踏上虹桥,向天宫而去。

一近南天门,就见到了身着白、青、红、绿衣服的四大天王,任哲就想起了传说中的姜子牙封神。

“今特敕封尔为四大天王之职,辅弼西方教典,立地水火风之相,护国安民,掌风调雨顺之权,永修厥职,毋忝新纶。”

四大天王分别持宝剑、琵琶、伞、蛇。宝剑锋利,锋谐音风;琵琶弹曲有调,代表调;伞遮雨,代表雨;蛇滑溜,代表顺。四者合起来为风调雨顺。

但姜子牙封神之时,令其辅弼西方教典。

西方教典,即是佛教。由此,四大天王的立场也将有了变化。

身着白色甲胄,怀抱琵琶者,原称无畏天王,佛教为东方持国天王。

佛法讲中道,儒家讲中庸之道。琵琶的弦松了不响,紧了会断,就是中庸和谐之道。治国也是如此,要恰到好处,不能操之过急,要中庸和谐。

而在佛教中,持国意为慈悲为怀,保护众生。东方持国天王金身住须弥山腰东,黄金为地,是主乐神,手持琵琶,表明他要用音乐来使众生皈依佛教。

身着青色甲胄,手持宝剑者,原为灭怖畏天王,佛教为南方增长天王。

增长是进步发展之意,宝剑是斩断烦恼之慧剑。唯有智慧才能够进步,才能够破无明,使世界变化日新月异。

他金身住须弥山腰南,琉璃为地,率诸鸠般荼、薜荔等主守南方浮提洲。能传令众生,增长善根、护持佛法。

身着红色甲胄,持蛇者,原称虽胜天王,佛教为西方广目天王。

广目为读万卷书行万里路之意,蛇是代表用绢索强迫恶人改邪归正,同时,蛇可化龙,表示变化,指代世界是千变万化的,要以宽广的目光看待世界,看清事物的本质。

金身居于须弥山腰西,白银为地,能以净天眼随时观察世界,护扶人民,为群龙领袖,故手缠一蛇,也称赤索,如果有人不信佛教,就用赤索捉来,强迫使其皈依。

右手持宝伞,左手握银鼠者,原为除怖畏天王,佛教为北方多闻天王。

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