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第九十六章各自分歧
神洲人只有在遇到灾难或遭受挫折时才想起神佛，闲着没事就是老子天下第一，没有繁复的宗教仪式，也没有偶像神。他们只有功利的迷信，没有虔诚的信仰，也从不忏悔。佛教不存在所谓神的尊严，禅宗“逢佛杀佛，逢祖杀祖”，马祖亲口说，要把释迦牟尼“一棒打杀与狗子吃”。
在众多的神佛中，只有女性化的观世音为老百姓所熟知，她之所以受那么多香火，也只是因为她救苦救难，能解决实际问题，而不是老在问“世界的本原是什么”，“世界是如何构成的”，这种普通人听不懂，也不想弄懂的问题。
卫人臣要说的话意，白庸听得通透，甚至对方没开口的时候，就将意思猜得八九不离十，故事内容反而不重要，所以他用一个出人意料的答案，吓跑了对方。
是卫人臣不懂这个道理吗？不，他也是神洲人，也是属于平时“求神不如求人”，遇上麻烦了想起要“拜拜神仙”，危机时刻“横刀一抹，神挡杀神”的那一类。可是就算明白那又怎么样，他的身份决定了他必须装糊涂，哪怕听清楚了这番话，也要捂着耳朵大声喊“听不见听不见”。
当东方易跟天子交手后，白庸就没心思再和宴会上的无关者纠缠了，都是些无关痛痒的小麻烦，只会打扰他的思考，所以干脆快刀斩乱麻，抛出这么一个话题，吓退所有人。
果然，在卫人臣离开后，也许是其他人听到了方才的谈话，也许是卫人臣告诉了别人，再也没人上来跟白庸“切磋”，要不然白庸再度扔出同样的话题，他们接也不是，不接也不是，只能逃跑，反而自取狼狈。
于是接着这一手，白庸顺顺当当的度完了宴会，只是还不到他放轻松的时候，正戏才刚刚开演。
这一次出席的就不用太多人了，又不是帮派间的划地盘，并不是人带得越多气势越足谈判越有利。
正道这边只有两人，白庸与东方易。
王朝这边也只有两人，天创天子与帝师章卿云。
主将对主将，军师对军师，两边都很默契的选定了对象，也不去干涉另外一边的交谈。这是一种默契的考验，也是相互信任的证明，因为只有彼此明了，才能在接下来的谈话中做出相同观点的主张，
如果主将和军师不够默契，在谈判中出现了不同的主张，那么就会彼此打乱计划，而让对方获得成倍的好处。这一点，并不是事先串好话就可以的，事先的预备仅仅能针对同样的问题，而人不可能面面俱到，一旦出现变化，如果没有真正的主见在，很容易失去主动权。
文人有文人的交流方式，当然不会像武人以拳交心。
“如今魔道势大，不知贵方是否明白，合则利、分则弊，合则强、分则弱的道理。将军”章卿云举棋，重重落下，平淡中透着杀气。
“敌人的敌人不一定是，可能是连敌人都要害怕的幕后黑手，正如同伪君子比小人更难对付。”白庸不动声色，化解对方的攻势，却牺牲了一只车。
“这个帽子有些重了，再者，什么是君子，什么是小人，什么是伪君子呢？只怕也难以分清楚吧。”
“君子行走在白日下，身正不怕影子斜，小人行走在白日下，身斜影子斜，伪君子行走在白日下，身正影子斜。”
白庸皱起眉头看着棋盘，局势对他颇为不利，对方的棋力已经是到了当世国手的级别，不强攻，不出奇，可就是平平淡淡的攻势，却能稳扎稳打，一步一步夺得优势。
“于我看来，世上并无伪君子，只有小人和君子，而且并非是绝对的身份，有时候小人和君子都是可以对换的。什么是小人？通常说来，人类的整体意识最显著的标志就是谋求生存，渴望和平，只有在和平的环境中人们才有可能摒弃后顾之忧，积累财富，满足自我贪念。但是小人不同，小人心胸狭窄，贪婪自私，心中包藏着不合情理的执著欲念，当这种欲念一旦膨胀，欲望的毒火就会在小人的心灵世界熊熊烈烈地燃烧起来。因此，为使欲念得偿，邪念成真，小人们要不择手段地去索取名利权势及其他，必然要把阻碍其不良企图和谋算的君子踩在脚下，扫清道路，实现欲念。”
章卿云嘴上说着，手上却没有停，分心两用，并没有下错棋，稳扎稳打，一步一步扩大优势：“君子谋事，小人谋人，这是小人的人生目标；欲念强烈，贪得无厌，这是小人的价值观念；城府太深，心藏祸水，这是小人的天然性情；执着专一、绝不放弃，这是小人的冷硬心志；阴险毒辣，手段刁钻，这是小人的恶毒本质；看风使舵，变幻无常，这是小人的本能灵性……”
“但是，小人终究会被败给君子不是吗？纵然偶尔能取得上风，可只要世上有所谓的君子和小人，君子就一定能胜过小人，因为邪不胜正君子代表的是正，小人代表的是邪，君子是正统，小人是邪道，邪道怎么可能胜过正统？”
白庸心知自己水平逊色对方一筹，正面求稳的对决必败无疑，只有出奇招才有制胜的机会，于是斜出子午，走追风炮。
“可是现在的小人出现了，却不知道君子在哪里？若说魔教是邪道，那么正统该是谁呢？谁是君子，谁又是小人？”
章卿云看出了对方的用意，只是他慢了一步，已是来不及阻止阻止奇军突起之势的形成，一味追堵严防只会跟在后面遭殃，一步错，步步错，导致全盘皆输。
他皱起了眉头，不得不说，这位中年男子皱起眉头的样子很有味道，并不是阅历丰富的成熟，而是在此之上，类似历史沉淀的沧桑感。
这个人的背后，肯定有着许多的故事。
所以他开始讲故事了——也许是听了卫人臣的禀报，认为白庸对故事很有兴趣。
“吕后的名字叫吕雉，字娥妁，是汉州高祖刘邦的正后，她生的儿子刘盈被立为太子。可是到了晚年，吕后年老色衰，刘邦不再亲近她，而宠爱年轻的戚夫人。戚夫人生下儿子，名叫如意，刘邦打算更立太子，立如意为太子，废掉刘盈。
吕后听到风声，急得如热锅上的蚂蚁，惶惶然不可终日，但是刘邦主意已定，吕后一筹莫展。有一位大臣替吕后出主意说，何不去找张良帮忙，他的话汉王总是相信的。于是吕后叫哥哥吕泽出面，去找张良。
吕泽对张良说，您是汉王器重的谋臣，现在汉王决意更立如意为太子，废掉刘盈，吕后忧心如焚，您能够袖手旁观、高枕而卧吗？
张良微微一笑，欲置身事外道，指明那时候是在楚汉交战之中，汉王危难，而今天下安定，汉王以爱欲更换太子，乃骨肉之间事，为人臣子无法劝谏汉王。
吕泽不放过，一直央求，张良无奈只好指点吕泽，说此事只有四人能救助太子，这四人是东园公、绮里季、夏黄公、角里先生，皆为当朝圣贤。他们逃匿山中，不愿为汉臣。如果你能用金玉璧帛、华车宝马将此四位老人请出山来，必能保住太子。
吕后愁云顿散，立刻派吕泽带上金银玉帛和太子的亲笔书信，去请圣贤四老。吕泽卑辞厚礼，果然将四老请到家中。不久，黥布反叛朝廷。刘邦疾病缠身，准备叫太子领兵平叛。