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行,说起来容易,但做就有时让人摸不着头脑。修道,又有人叫修行,行,实际上是依道来规范一切,使自己所作所为,均自然合道。安期生所讲的行,说易实难,是在于明道基础上,使自己知行合一,实际上行也始终贯穿于整个修行过程中,就是世间法,也不知不觉中有行,这是当时的行,不过是小范围,更多是局限于自己的身上。一入地仙后,自己在时空中也合于一个大范围,不再是仅限一身,其行也大得多。
邵延所悟出的行,不过是在自身重构,形成自己体内道,与外界合一,这种行只能算小行。听安期生一讲,邵延渐渐明了行是怎么回事,修道者到合道时,已追溯到这个宇宙初始的道状,由有入无,在超脱之前,开始窃造化之能,地仙不能唯心造物,而神仙可以,其别在于行,如同一个人,知道房屋不过砖头垒生,但专业人员可以造一屋,而给你一堆材料,不一定能造得出,就在于此,说到底,就是通过行来增加自己知见一类。
到了天仙,均能唯心开境,然其中差别,完全在知见差别,这已经不是苦修和领悟所能弥补,必须亲身经历,这就是许多天仙甚至分出愿身历世,这当然需要时间来积累。
行又有心行、身行和愿行,心行者,在别人眼中,根本不会去做任何事,实际上是限于一种唯心状态,世间万物幻化在内心展开,有些类似做梦,邵延在前世地球上看过一些小说,其中有一种梦中证道,与此类似,邵延如愿意,可以入于定中,以自己合道所明了无数事轮回经历为基础,在意识深处重构虚幻世界,历众生所经种种。别人就很难如此做,除非如邵延一样,合道之时,未斩去与此身不符的前世种种,邵延的合道选择,让他如以心行则是很容易,别人如走此路,则需重新以化身历事,补完这段经历。或者,安期生提到一法,就是寻找一种天生灵宝三生石,据说此宝在仙界初开时现过一次,之后就不知所踪。
身行者就比较简单,就是亲身去经历种种,许多天仙离开仙界,游历诸方世界,甚至忘了自己的一切,此法虽易,但如果迷失,不知何时能归。不过,天仙大能们倒也想出一法,就是炼制证道之宝,安期生举出一些例子,邵延陡然发现,自己山河社稷图好像与此类似,以自己真灵合宝,开一方世界,游历中所有知见汇成此方世界,最终甚至能成一个真实世界,当此世界成熟,自然证得。
愿行者,先立大愿,可化出愿身,完成大愿,一愿完成,当有进展,佛门中人喜欢用此法,甚至分身千百亿,称为化身,遍诸世界,然愿有大小,小愿易成但效果不佳,大愿有些几乎不同实现,如实现,其效亦是不可思议,也有人取巧,用类似证道之宝法来完成,如佛门的燃灯古佛,以二十四粒定海珠化为二十四诸天,让有缘众生入内。邵延心中一动,看来万象灵仙图也应是此类。
三种行均不易,这也对,不然太容易完成,修道也太容易。以行为主,果位不断上升,并不是说,行愿未圆满者,就不能成就天仙,事实上是此种做法,实是超脱之道根本,如果你的行一旦圆满,道果已是进入不可思议玄妙之中,超脱时空命运长河之上,早已超越所谓天仙金仙这类尚在这个宇宙大道之内,而进军无上道境。
安期生讲了整整十年,还有两年,此次十二年就到了。安期生停了下来,望着下面听讲之辈,按以往惯例,最后两种,他是回答各人疑问。
一位地仙站了起来,施了一礼:“老师,所谓行,是不是我们现在就按三法中一法而行?”
“善哉此问,行分大小,我所说三法,仍是大行,不到天仙,有些根本不可能行,如愿身历世,无天仙功果,如何分出愿身,虽地仙与天仙在道的领悟上相差不大,可以说在同一档次,然而运用上却是天地之别,地仙可借鉴此,用小行积累。”安期生点头解释。
另一位站了起来施礼发问:“老师,请问天仙战斗力是不是比神仙、地仙强?”
安期生眉头皱了一下,答到:“修行果位并不是完全以战斗力衡量,许多天仙走得是另一条路,如医仙等,如论战斗力,并不一定能胜过各位,然各位却不可能对之造成多大伤害,就如一把木刀砍不断钢制的锄头一样,记住,修行是为了求道,不是为了争强好胜!”安期生有些不悦。
大家纷纷提出自己不解问题,安期生一一作答,邵延大受裨益,果然有人指点可以少走许多弯路。
时间一天天过去,许多问题也是越来越艰深,有些问题也超出讲道范围,有一位问到:“老师,天仙之上为金仙,那是一种什么样的层次?”许多人都侧耳听,虽然这个问题已明显超过讲道的范围。