第三百五十四章 渤海讲法(1/2)

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高继冲看这个纪云子的表情,就知道所谓的百年以上,其实就是一个虚词。

雾灵门只是献了一个峨眉刺,客气了几句,就告辞了。

高继冲把孙萱找过来问灵气的事情,因为所有的人中,包括吕岩也没有进入过雾灵门。只有孙萱被邀请,去过几天。

孙萱不屑地道:“雾灵门里,也没有灵气。不过他们种植了很多千年古树,这些古树形成了一个很美丽的地方。里面的花香扑鼻,一般人恐怕受不了。如果说花香是灵气我相信。但是天师府说的灵气不仅有花香。”

高继冲闻到了雾灵门门人身上都有香气,也知道一些花香可能会有致幻效果。所以很有兴趣想去实际看看。

孙萱对高继冲得到的峨眉刺很眼馋:“能把这个给我吗?这东西很不错的。”

高继冲就把峨嵋刺扔给了她:“有什么特别?”

“这是活物,人可以养它,养得越久,效果还是会有一点。而且这东西对使用的人的体质有提升作用。”

高继冲不明白地看着她。

孙萱道:“所这种东西,有两种方法。吐蕃用玉髓添加药物进行烧制。烧出来的是死物。而雾灵门用的方法其实和天师府泡制蒲草的方法相似,只是需要很长时间,活得生长几百年。一株几百年的灵木,只有树芯一点点可用。”

高继冲明白了,默默地摇头。一个门派,按照几百年的时间来看到一件事物,这就是底蕴。

雾灵门用一根峨嵋刺表达了自己的底蕴。但是就像洪敏说的,这需要整个世界来支撑。

燕山地区,其实在契丹人手里,祸害得并不是很严重。契丹人祸害的正好是中原人喜欢的平原和农田。

而且渤海这么努力,也在往两千万人口上门拼命奔。南唐人口和渤海差不多,但是地盘却小太多了。人如果不能成为世界的维护者,当一个破坏者还是很称职的。也难怪天师府连龙虎山的空气质量都无法维持。

关于雾灵门,就算是他们自己,也认为自己精于“术”。即便是巫,早期也都是源于“术”,而还没有到“法”的地步。

“法”与‘术’,不管是巫家,还是道家,都认为两者有着本质的区别。法能够阐述天地之理,而术只是一种运用。

所以雾灵门认为天师道的阵法,已经脱离的阵术,而是到了法的程度。所以对天师府,雾灵门还是十分尊重的。

而不管是雾灵门,还是红梅寺,都认为渤海所创的科学,也只是术的一部分,只是分门别类,进行了分科而已。

吕岩为了打消他们的这些看法,让高继冲每天讲一堂哲学课,知道冀王柴宗谊感到纯阳道场。

“所谓哲,三人同参,就为哲。它不是一家之学,任何一家之学,都是个人对世界的认识,是一种假说。而至少集合三个人的意见,求同存异,获得共识的部分,就是哲学。从这一点讲,渤海的所谓哲学,不过是集合前人之学而已,实在不值得有什么可夸耀的地方。”

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