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“好！”
杜睿闻言大喜，赞了一声好，起身对着三人一拱手道：“三位既然有次决心，杜睿人言轻微，也要斗胆代这大唐的天下万民，向三位义士，道一声谢！多谢诸位高义！”
杜睿说完便对着三人躬身一礼！
为首的冯茗见状忙将杜睿扶起，道：“少爷这是哪里话，当年小人穷苦无依，求告无门，若不是少爷收留，小人一家皆死，少爷便是冯茗的主人，我等既然将身家性命都交给了少爷，只是区区出海走一遭，又有何难，哪里当得起少爷称谢，少爷万不可如此，没得折杀了小人。”
或许此时这三人还不知道此行的意义，便是说成关乎着社稷江山，也当真不为过，杜睿之所以执意要遣人出海远行，所谓不是别的，就是为了要避免中国历朝历代都成出现过的一种现象一一土地兼并！
所谓的土地兼并，就是指土地愈来愈集中到少数大地主、大官僚手中，而农民则越来越多的丧失土地，甚至根本就没有土地。土地兼并在历朝历代都是一个难以治愈的顽疾。大地主为了拥有更多的土地，就只能采用各种卑劣手段，尤其是灾年，地主巧取豪夺让拥有土地的农民不得不变卖自己的土地和房产，最终沦为佃农。
土地兼并的现象往往在一个朝代的后期表现尤为突出，它是封建经济发展的结果，也是地主土地私有制和地主阶级力量增强的表现。
封建社会中自给自足的自然经济是造成土地兼并的根本原因，封建中央政权的软弱，则是造成中国封建社会王朝末期，土地兼并愈演愈烈的直接原因。
当土地兼并严重时，两种矛盾突出起来。一是农民与地主的矛盾，二是封建国家同地主的矛盾。这些矛盾的发展将出现两种结果，一是封建政府采取抑制兼并的措施，使兼并现象得到一定程度的缓解，二是直接导致农民战争的爆发。
其实在中国的历史上，历代调整治理土地兼并的法令也不少，其目的就是为了要限制土地兼并，确保自耕农利益，限制大地主利益，以维系封建统治，保证国家稳定的财政收入。较为著名的有：北魏至唐朝前期实行的均田制，宋朝的王安石变法，明朝张居正草拟的一条鞭法，清朝康熙年间的摊人丁入亩制度，但是这些制度只能起到一定的缓解作用，对于根治土地兼并这一顽疾，却很难做到治标又治本。
此时也是一样，虽然目前大唐国力日渐鼎盛，百姓生活安泰，至少能解决温饱问题，但是大唐的土地毕竟就这么多，总有不够用的一天，均田制总会变得不符合现实，而脑筋死板的朝中大臣又一个个的习惯了墨守成规，就好像历朝历代很多试图变法却遭遇阻力时一样，总会有一大帮人出来，高喊着：祖宗之法不可变！变则有碍社稷根本。
一旦真的到了那一天的话，土地兼并的现象肯定会再次发生，唐末的黄巢起义不就是因为土地兼并的原因吗？不然的话何以黄巢登高一呼，便应着无数。
而杜睿要解决这一现象，他想到的办法就是转移人们的视线，将矛盾转移到大唐本土之外的地方去，让那些占据了更多资本，财富的大官僚，大地主们看到更大的利益，刺激他们不再将目光局限于土地上，说白了就是用实打实的财富，来勾起人们的**，让人们的眼光放得更加长远，不再满足于自给自足的小农经济模式。
到了那个时候，便是土地兼并的现象再次发生，那些失去了土地的农民也不再只有沦为佃农这一条路可以走，能得到更多的选择。
杜睿既然生在了这个朝代，他所想的便是如何能够让这大唐的辉煌，当真千秋万代的传下去，虽然后世之事和杜睿无关，他纵然是重生了，也不可能拥有无尽的生命，但是“我死之后，哪管洪水滔天”，毕竟不是杜睿的性格，能谋一时，杜睿便想着要谋万世了。
毫无疑问，此时节大唐绝对是站在世界顶峰的，既然如此，为何不能让大唐处在顶峰的时间长久下去，避免今后的契丹，女真，蒙古，满人，英夷，倭寇奴役华夏的惨剧。
只要能让汉人当真成为了这个世界的主角，便是日后当真李家的子孙不孝，丢了江山，也只是汉家的事，轮不到那些跳梁小丑乱中华。