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其实中国真正的僵尸是荫尸，意思是一个尸体放在暗处有精力或接近生命的地方，这尸体就会吸收精力或者是生命力就会导致尸变。能够具有活动能力和思维能力的一个“生命体”（其实已经死了）这就是僵尸了关于僵尸的事情一直很神秘，关于这类资料所知不多。但普遍的认为，僵尸在经过变形之后成为无思考、没有自制力，只会杀人饮血的活死人。
清代笔记载僵尸者最多，首推袁枚的《子不语》及纪晓岚的《阅微草堂笔记》。据《子不语》及《阅微草堂笔记》所记载，僵尸有三个别名：移尸，走影，走尸。
《阅微草堂笔记》把尸体成为僵尸的原因分成两项：新尸突变及葬久不腐尸变概念养尸地,这较为科学。土壤土质酸碱度极不平衡,不适合有机物生长,因此不会滋生蚁虫细菌,尸体埋入即使过百年,肌肉毛发也不会腐坏,有些资料显示尸体的毛发,指甲会继续生长。
风水学中亦有此一说，坊间流传道家有太阴炼形之法，尸体葬数百年，期满便会复生。新死的尸体被邪物，邪气附身。尸体吸收了阳气，借人生气而尸变。…。
人死之际，魂一散而魄滞。袁枚《子不语》:「人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚」魄主宰人身，当魄离开人体，便会沦为恶鬼僵尸。
三魂七魄乃道家之说魂乃阳性神灵，附于人的气，主宰精神思维活动魄乃阴性神灵，附于人之形，主宰人的形体活动尸变之可能性。
果然还是大陆以外的道门高人对这玩意儿研究的比较多，这都是丁立从黄岳嘴里听到的。而且黄岳，身边带的家伙也比丁立和张连江上次对付僵尸的家伙要专业的多！
清朝野史，述异记(东轩主人着)中有出现强尸的故事，大致是说清朝初年,湘南西边,有一个靠山的小村落,村中一个无赖因盗墓而中尸毒，后虽被一老人救回，但因再度做不当的事,被全村的人打了一顿，再丢在后山草丛中让他自生自灭.
过了几天,他再来求救，但这次没人愿意帮他。村民们将他打他一顿,然后绑在树上，虽有人出言劝阻,但无人理会。最后他死在树上，晚上村民想将之安葬，但发现尸首不见。
最后他回来杀了全村，村民因被咬而一个一个变为僵尸，一些及时离开的村民在早上回村探望时也惨成僵尸。就在黄岳给丁立讲述这些个掌故的时候，一个齐全的临时法坛已经布好了。
黄岳老头子都不知道从哪里带来这么多东西，手脚麻利的把一个茶几铺上一张画满八卦和灵符的黄布。
然后摆放上神位，香炉，油灯，桃木剑，八卦镜，还有罗盘。动作快的简直和变魔术一样。
看见丁立发傻，黄岳冷笑一声：“当年为了练习摆祭坛的功夫，我都不知道挨了多少鞭子。哪里像你们这些年轻人，连基本功都不扎实！”
丁立咽了口吐沫，说实话，他还是第一次见到这么正儿八经的开坛做法。以前连于望海都没有干过这种事情。
这就是内丹派和符箓派最大的区别了。
内丹派讲究一切神通不假外求，都是要自己一步步修炼得来。所以内丹派驱邪斗法，根本不会用到这些繁琐的东西，就是凭着一个人和几件法器。
符箓派却可以借用外力，据说已经失传了的上茅山道法可以借用神佛的力量，中茅山可以借用祖师的力量。到了现在下茅山却只能借用一些神神鬼鬼的力量了。
没想到黄岳老头子还精通中茅秘法，那牌位是茅山祖师的牌位，说明这老头子可以借用祖师爷的力量。放在现在这个道法衰微的年代，已经很了不起了！
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