第四卷 天子 第348 天子(七)(2/2)

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刘皋既然心怀篡位之心,皇甫嵩还能说甚?

与此同时,贾诩则在三四名陌刀手护卫下,走至天子榻位之下,三公首辅待命之首个,向群臣大声宣扬道:“幼天子有四废之因,九门有两立之由。

“一曰无能。今日之势,公孙度海外称王;袁绍无尚书策命而欲夺翼州,各地州牧更是不尊上命。而自任亲朋。群凶觊觎,意欲分裂诸夏,各建王朔,此诚国难之时也!天子今远不能讨伐公孙度,近不能宣袁绍入朝觐见,又如何能护结汉家江山,高祖庙祀?且,睢阳未定,长安又乱,一祸未平又有一祸起。由此可知,如若天子不变,宗庙必将终于其手!率土之民,君不能安,则其应废弃矣!”

“二曰危难。 昔者,袁术、袁绍率先屠戮两宫,而后董卓又兴国难。两方交兵于维阳八关。碎阳园陵才遭盗窃,长安旧城旋即攻破;昨日袁绍、袁术屠杀南宫三千人。今日凉州部曲兵围未央宫。世人轻我汉室,甚矣!” “代赤者,魏公子,“汉以许昌亡天下。“汉德尽,黄精出”流言蜚语之所以弥漫天下,正是因为汉室疲弱已外现,令小人欲行险以代之。当此存亡危急之时,若是再无贤天子出,扛起中兴旗帜,汉室必将亡于他人之手!汉家面临之危难。远非幼天子所能平定。君不能平祸乱,则应废弃矣!”

“三曰正朔。幼天子之所立也。赖以董卓!董卓兴国难,鸩杀少帝。改立幼天子,董卓有罪,幼天子岂能无责?国家危难之时,幼天子若不能临危受命,总领朝政,必将滋养权臣矣!权臣出,汉室颓。君既然不能止权臣之厄,自当改立其他长君

“四曰血脉。前年袁绍欲奉幽州牧刘虞为东帝时,曾传技八方 言幼天子非先帝亲子!而后,虽有袁术驳斥袁绍昏言,河北众豪杰却依然疑惑幼天子出身。身披血脉之疑。幼天子安敢妄称,其必是先帝唯一后嗣。若非确定是先帝唯一后嗣,则应废弃矣!”

“今亿兆百姓,寒者未暖,饥者未饱。稣者未室,寡者未嫁。凉州有韩遂叛羌,翼州有袁绍陈兵,豫州有孙、周对持,青州有蚁贼叛乱,交州有南妾侥幸,如欲江山一统,四野泰平,国家必立长君九门侯。”

“九门侯有两立

“一曰天命。高祖兴汉两百年。瘾有王莽之乱;世祖中兴两百年。遂遭袁绍、袁术、董卓之难。王莽乱,光武帝起于民间;董卓乱,九门侯起于民间,此正是我汉家祜除毒政之常态

“当今之世,四海荡覆,天下分崩,碎阳有焚火之难,长安有破城之灾,天下汹汹,万民流离失所。然于举世浑噩之时,并州却是一片乐土,轻骑河朔,绝鲜卑之患;养马西山,贼子纳首;陈兵纷水,以弱胜强。天下昏暗,并州独得光明。岂非是天欲令九门侯中兴大汉也?。

“二曰谶讳。世人皆知,光武帝善谶讳之术,以之举贤才,以之诛王莽,以之平逆贼,以之建正朔。公孙述雄卧益州,自立天子时,光武帝曾与之书信,言“代汉者。当涂高,非公孙之谓。近遭乱世。贼子亦因此,复念叨起“代汉者。当涂高”欲以此为名,代汉而称新帝也”。

“世人纷纷解说“代汉者,当涂高,之意,言汉室将因此而亡。然。我却不以为然。案,光武帝初兴汉室,岂会随即诅咒自己政亡人息?故,“代汉者”非言灭汉。而应该是,下一代传嗣汉室者”言下一代中兴汉室者之意!“当涂高。亦应这般拆分:“当、涂、高。“当”意是应为,“涂”意为道路

“众所周知,九门侯入并州后,随即广开驰道,串联郡县大城。纷水大败董卓,赖驰道及时补给后勤;云阳突袭长安,籍河西前朝驰道通畅。“涂,者。中兴之道路,中兴之途径,言下一代中兴汉室者。当以道路起家矣!”

“简而言之,“代汉者。当涂高。之谶言,其本意应为:下一代中兴汉室者,应该是以道路起家的“高。!”

“至于“高”不言自明,谐音九门侯之名。九门侯名最兰抽。!,又以驰道起家,岂不正暗合谶言之道?”

“或有人言,谶讳之术。虚妄之道,不可轻信。然孝宣皇帝寒微。却陡然名现于木叶;光武帝尚耕种于田间,其姓名却已早早名扬四海。谶讳之术,虽不可轻信,亦不可尽不信也!”

“圣人将出,其兆非一。九门侯暗合谶讳之处,非仅仅“代汉者。当涂高。一例。”

“天下纷乱。世间屡有术士传播流言,言汉德将为土德所灭,天下伦理纲常,亦将因之而改。此言虽合五行更代之意,却不知,圣人亦能以一己之力,更改天地运转之大气运也!秦末大乱,世人言白帝将起。然高祖一朝斩白蛇,遂继承白帝之天下,建立煌煌四百年大汉!”

“今日称土精即将代汉,亦非不能更改之定势。九门侯名为果,呆字上为日,日者火也;下有木,木者,生于土也!高祖斩白蛇,窃取白帝之天下;九门侯以木生于土。窃取土精之元气。木生于土,火生于木,九门侯若是登基天下天子。或将一如高祖兴建大汉,夺取土精之元气为己用,为大汉火德助势矣!”

“土精之说,“代汉者,当涂高。之说,一则两百年前,一则数十年前。相隔百余年,却能不谋而合。岂能尽是凡人虚妄之言?”

“又,数日之前,九门侯为和平招安凉州九将,遂娶董卓孙女董白为妻。虽小小俗事,却亦含天地之气运!董白者,渭阳君也。渭阳。与未央同音。阴阳之道,阴随阳。女随男,渭阳君,岂不正是言九门侯将为未央之君?”

“董卓兴国难,一如陈胜、吴广诛暴秦,这是天下气运更改之前兆。董卓赐孙女渭阳君之名,岂不正是欲夺汉之未央也?然而,九门侯以“木出于土”吸纳土精元气,遂迎娶董白为妻,以阴阳之道,重新夺回未央!”

“未央不失,汉德不亡!汉德不亡。赖以九门侯夺取土精元气之!”

“光武帝谶言、五行终始说、阴阳抱一说,天下间玄妙,可谓皆出于此三种。此三种预言,今日不约而同,指向九门侯,岂不是天命所在,天下归心?”

“时运轮转,天命在于九门侯!中兴汉室之重任,在于九门侯!”

其实,贾诩甥甥嗦嗦许多,又是言献帝刘协无能,又是言献帝刘协血脉不纯,其实其话语重心,却在“谶讳”一项。 毕竟贾诩甥嗦许多,不是为刘皋顺利登基,而是尽可能拉拢朝臣效忠之心。

有数万并州兵以为后盾,废立之事很容易成功,但是废立之难,难就难在。如何将天子之位,牢牢抓在手中。

“代汉者,当涂高火生于木。木生于土渭阳君”贾诩却是一如王莽代汉时,利用种种玄妙不可言语的理论,来为刘呆登基张势。

天命不说,不可全信,亦不可尽不信。

闻听贾诩最后一大串解释,连刘呆本人,都有点膛目结舌,不意曹魏代汉的种种天命论述,就这般的,被贾诩轻易套在他身上。

而且”贾诩这些解释,远比曹魏代汉时的那些胡乱附会,更加具有说服力!

尤其是贾诩最后的提及的“渭阳君”刘呆以前还真没有细心法意到。渭阳竟与未央谐音!

渭阳君,未央之君!

董卓从汉家夺去未央,刘呆又以婚姻之法,从董白手中夺来未央。贾诩这解释,当真是强悍无比。

“未央之君!这亦是贾诩劝我娶董白为妻的一环吧!谋士”,一环套一环,一策套一策。今日之策。不但能为今日解忧排难。更能为明日奠定根基。这种布局能力”!”刘呆暗自感叹贾诩的才华、智慧。

昔日刘最娶董白为妻,当时谁又因此联想起未央之君?

“所幸,算上尚在长安的荀攸。魏国三大谋士,两荀一贾,已经全部集结在我帐下。有此三人为我运筹帷幄,却是我之幸运,敌之灾难!”

贾诩这一番谶言讳语解说,令群臣目瞪口呆。跟随贾诩的思维联想。某些倾向谶语的朝臣,纷纷有点更改心意动向;至于那些心怀两端的朝臣,亦被贾诩这些说辞说动。

借助“代汉者,当涂高火生于木,木生于土未央之君”三大谶语,贾诩当庭大喝一声:“左右近臣,请解幼天子之玉坠、金绶。奉予九门侯!”

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