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智光大师说:“你现在已精满气足神旺盛,根基已牢,定功已深,色质障碍已破,已完全可修炼神通了。
“一切神通,都只是学习、工作的方便工具而已;并不是什么究竟真理。
“你目前最迫切需要的神通,就是宿命通。你若能真实穿越上一世,你上一世的妻子、儿女、房屋、财产,甚至所学的语言、理论知识及生存技能等,当你从定中出定时,一切都记忆犹新及当下具足。就像你晚上睡了一觉,你次日早晨起床后,你昨日的语言、知识及技能等,并没有忘记和失去一样!
“你要修成神通,必须先从这个世间,开始往出生时逆向回忆。也就是说,你坐在这个蒲团上,先入定,从定中出来后,再开始回忆上座的前一刻你在干什么;如果能够清清楚楚地记得、并回忆出上一刻的动作、行为、语言、心理变化等,就再往上一刻、或上一个时辰回忆;如果能了了分明地回忆起一个时辰之前的事,就再往前两个时辰时,自己在干什么、或说什么、或想什么等;如果还是极其明显地回忆起来,就再往前三个时辰时,自己在干什么、或说什么、或想什么……
“依此类推,一直往前回忆一天前、两天前、一个月前、一年前、两年前等,一直往前回忆到婴儿时、出生时、在母胎住胎时、再往前是黑暗的中阴阶段等;如果在某一阶段,回忆的画面不清晰,或根本记不住了、或回忆不出来。就再次进入自己的基础定(一般是第四禅,热罗是九住心后的正奢摩他),再次从定中出定,出定之后再回忆。
“因为定中无视、无闻、无嗅、无味、无触、无念、无心跳、无脉动等,不可能忆念过去;只有出定后,才有定力的磁性及力量,方能忆念过去每一个刹那的心识。
“你先练习回忆三个月内的一切身、口、意行;然后在此基础上,再忆起一年前的所作所为。这中间,你可能为了忆念清楚每一刻的心识,要反反复复地进入你的基础定,再反反复复地出定忆念;这样既熟悉了反复进出禅定的能力,又锻炼了穿越时空的神通力,才能让你今后一刹那间进入、你前生死的刹那,而进入上一世;觉醒上一世的一切,犹如睡了一觉,你在上一世的一切语言、知识及技能,在你此世此刻出定时,你就全部拥有了!
“当你进入上一世,你刹那就知道你叫什么名字,你的家庭,你所在的国家或详细地址,你今年才八岁,你的妻子、儿子、女儿,肯定都还活在人间,你以后还可以去看望他们。
“你能进入前一世,就能按照这个原理训练,进入前二世、前三世,及千百世;当然啦!由于果位限制,你不可能进入无量世。
“因为,一般具足宿命通的人,最多只能往前穿越四十劫;佛陀较普通的慧解脱阿罗汉,最多可以往前穿越百劫、千劫;释迦牟尼佛的八十位大声闻(大力阿罗汉),最多可以往前穿越十万劫;释迦牟尼佛的二位上首大声闻(即舍利弗、目犍连),最多可以往前穿越一个阿僧祇劫再加十万劫;无师自悟的辟支佛,最多可以往前穿越二大阿僧祇劫及再加十万劫;唯有佛陀,才能往前穿越无量劫。”
热罗很纳闷:“我们一般人,最多可以穿越四十劫;那‘劫’,是什么意思呀?”
智光大师耐心地解释:“所谓的‘劫’,在古印度是用来计算时间单位的通称:它既可以算作长时间,也可以算作短时间。长的话,那时间可以长到无尽长;短的话,也可以短到一刹那的千百亿万分之一。
“不过,佛经中所说的‘劫’,一般分为三种:小劫、中劫、大劫……”
此处解释太复杂、太专业、太深奥,总之就是远远超出地球上的时间单位,没法用语言形容,所以,略而不述。
热罗家门前,五百米处的卓玛寺内,洋增堪布十分殷勤地、为智光大师红色木碗内,慢慢添加酥油茶。
两人就着牛粪火的火炉温度,喝着滚烫的金灿灿的酥油茶,浓郁的香味飘出寺院,令热罗鼻孔抽搐几下,一口深吸气,全部纳入五脏六腑,而消化为体能。
热罗兴奋地来到智光大师面前,倒头便拜:“亲爱的古鲁仁波切!天下的国王虽然多,守法爱民的却很少;天上的神仙虽然多,与日月同辉的却很少。您是大千世界的大日如来(太阳),您是雪域的圣观自在(观音菩萨),您是众生怙主梵天王;在您的慈光下,我三天穿越了一年多的时空,应该不要一个月,我就能穿越到上一世,见我上一世的妻子儿女了!”
智光大师指了一下对面的木座,示意他坐下:“你说的不错,也许不到一个月,你就能见你上一世的老婆孩子了。”
洋增堪布不明所以,像是在听神话。
智光大师缓缓地呷了一口茶,闭着眼慢慢地下咽,像是在感受那口茶到哪里去了。
“你今年才八岁。就是说,你离上一世的死亡,也不过是八年。
“你的当年妻子、儿子、女儿等,也不过才增加八岁而已;他们应该都活着。你只要真正地穿越到上一世,你上一世的父亲、母亲、儿子及女儿等,叫什么名字,或住在哪里,你什么都知道。
“你甚至可以前去认亲,也可以帮他们致富;更重要的是,你上一世的所有学问和生存技能,刹那觉醒——你生而知之、不学而顿成!恭喜你了!
“但是,你三天穿越了一年多的时空,纯粹是盲修瞎炼;根本不是正道正法。”
热罗惊得眼球都要滚进火炉了:“这,这可全是您教的呀!”
“是我教的;但我教你不急不缓、宁静安祥地慢慢忆念,缓缓观照。尤其是每次都要首先进入各自的基础定(最好是第四禅;热罗是九住心之上的正奢摩他,尚未进入初禅,更不用说二禅、三禅、四禅了)。
“不管任何人,也不管任何宗教,只要未证禅定,绝无神通。除非他会一点低级的、微弱的附体耳报神之类的鬼通,妖通。那些玩艺大部分不准确,必须靠察言观色,或骗人的伎俩,欺骗众生;佛教徒历来舍弃的就是这种庸俗的神通。
“你每天只修一座法,每座最多两个时辰;在这么短的时间里,你居然用三座,而忆念一年多的时空。说明你心浮气躁、好大喜功、急于求成,而没有老实的态度!”
热罗低下头,守住本分:“是的!亲爱的古鲁仁波切批评的不错。我自从藏南回来后,确实心浮气躁、急于求成,而定不下心来。”
智光大师双目严厉的盯住热罗:“你要是再不彻底破除好大喜功、瞒天过海、欺世盗名的微细烦恼障,若再不彻底放下讳疾忌医、爱慕虚荣、自满自负的劣习;我老和尚立刻去云游天下,永不再回这山谷!”
热罗条件反射般地跳起,用头顶拼命撞地,向智光大师行无数个五体投地的大礼拜;洋增堪布也跟着诚惶诚恐地磕头,祈求智光大师永住热罗家,成为一方百姓永久的圣福田。
智光大师静静地喝茶,好像不知道眼前所发生的一切一样。
当热罗和洋增堪布,两人将智光大师的脚,抱上他俩的头顶,让智光大师的脚底涌泉穴,压住他们的后脑勺时,智光大师才轻轻咽下一口浓香的酥油茶:“你这薄地凡夫,三业未净,五蕴未空,起心动念,无不是罪,无不是业;你还有什么值得炫耀、足以自傲?!
“你唯有停心息念、无欲无求,像明境照万物,人来照人、鬼来照鬼,镜中人鬼,都是空无所有;而明镜自身不是人鬼,也没有人鬼之心之念。
“看只是看、听只是听,犹如镜子只是照,而镜子本身不生善恶念;又如山谷的回音,仅仅是依缘而共鸣,而山峰本身寂静无声。