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其实真要是起来，《三侠五义》才是武侠的开山鼻祖。至于以后的平江不肖生，还珠楼主，以至于再后面的梁羽生、金庸、古龙等人无不是深深受到《三侠五义》的影响。
至于有人金庸在武侠中第一个提出什么“侠之大者，为国为民”的思想，那纯粹是美化金庸之言，建议他们先看一看《三侠五义》再。
《三侠五义》中的几个主角，那一个侠士做的不是于国有利，于民分忧之事？
五义归顺开封府，帮助包公审案，暗中不知道出了多少力，费了多少心血，才有包公审案如神的名声！
而白玉堂为了帮颜查散查案，夜闯冲霄楼，身陷铜网阵，把命都给丢了！
这才是侠之大者，为国为民！
三侠五义中的几个人物，只有白玉堂最合李飞阳胃口。
此人英俊潇洒**倜傥，杀伐果断，仗义疏财。在他身上有一股勃勃的英气，与展昭几人的老成稳重，有着极大的不同。除了有狂妄冲动之外，此人真可谓江湖好汉，绿林豪侠！
可惜在这部故事中死的早，令人扼腕叹息。
相比于《三侠五义》，金庸的大多数是以儿女情长之事为主线，将时代背景慢慢的交代出来，两者的不同，只是金庸书中多了些侠骨柔情，文笔倒是细腻多了，但还是有评书故事的影子在里面。
所以真要是“侠之大者，为国为民”，得从老的剑侠评书起才是。
在台下喝茶听书之人不断的喝彩声中，一个道士从茶馆门口走了进来。
此人身穿灰色道袍，鼻若悬胆，面如冠玉，留着常常的胡须。光头无冠，挽着道髻，腰系丝绦，打着绑腿，背后竟然还背着一把拂尘，看来是一位走江湖的游方道士。
看到这位道人的穿着打扮，李飞就眉头一皱。这种打扮出家人一般都是真正信徒，四处游走，传道救人，是很纯粹的宗教人士，像他们这种人一般都是信仰虔诚之辈，容不得半对自己信仰不利的东西。
而且看此人行走之间，龙行虎步，极有气势，双脚落地之时却是尘不惊，分明有一身上好的功夫。
此人不顾周围人的指指，径直走到正在书的王智方面前，将拂尘搭在一边手臂上，单掌竖起，低头行礼：“无上太乙天尊在上，王居士，贫道有礼了！”
王智方急忙停讲，低头还礼：“前辈有什么教导？”
道士笑道：“还是昨日之事，不知道王居士考虑的如何？”
王智方道：“这评书是我老师传授给我的，若是想有所改动，还得家师头才行！”
道人不悦道：“昨日的好好的，既然要你老师头，那么今天就让他前来，好让贫道和他商议此事，今天怎么不见你的老师在台前等候？”
这道人话有拽文，让人听着有好笑。但是口气却是大的很，给人一种颐指气使，俯看众生的感觉。似乎他要想跟人谈话，已经给了别人很大面子，倨傲非常。
听他的语气，既然他要跟王智方的老师商谈，那么王智方的老师就必须再此恭候才是，听得谢夫之和刘璐直撇嘴。
台下听书的人见到莫名其妙的走来一个道人，缠着王智方不放，都有来气，他们听书听的好好的，现在突然被人打岔，而且看这个情形，这个道人好像还是找王智方麻烦的，这下子可就不客气了。
有人叫道：“哪里来的牛鼻子？我们听书听的好好的，你来打什么岔？赶快走人！”
还有人道：“王老师，这个道人是不是找你麻烦的？他奶奶的，找事找到唐城来了！要不要把他轰走？”
王智方摇手道：“没什么事情，只是有事而已，谢谢大家关心！”
那道人听到有人喊他牛鼻子，脸上青气一闪，随后对王智方笑道：“王居士，你看，要不是你的评书，哪有人会骂我们道人为‘牛鼻子’？”
原来在《隋唐演义》尚未面世之前，世上对于道人与和尚的责骂之言很少，因为大家生活中基本上很少见到道士和尚，更不用和他们起冲突了，所以怎么骂和尚道士也就无从得知。但是自从《隋唐演义》这部书面世之后，再加上王智方的评书联播在整个大**行，书里面对于道人和僧人的辱骂之言开始在民众中盛行。比如骂道人为“牛鼻子”，骂和尚为“秃驴”，这种骂人的口头语突然之前就被全国人知道了。
有些家住在寺院或者道观旁的孩子，正是调皮捣蛋的年龄，见到道士或者和尚，就远远的开始喊“牛鼻子老道”或者“秃驴”，使得有些出家人很难堪。所谓童言无忌，对这些调皮孩子，他们打也不是，骂也不是。一腔怒火无处发泄之下，就有人将问题推到评书《隋唐演义》上面。
对于这种事情，王智方也有所耳闻，唐城东山三清宫的道人们，就曾经向王智方抱怨过此事。
此刻听到眼前的道人起“牛鼻子”这种骂人之言，王智方异常尴尬，但还是解释道：“像这种骂人的话，古来就有，只是我的评书流传开来，知道人比以前多了而已，但您不能这种骂人的话就是我们第一个的。”
眼前道人道：“纵然不是凶手，也得算是帮凶。若是没有你们传播，也不会有今天这种局面！”
王智方还待解释，道人不耐烦的摆手道：“不废话了，你师傅在哪里？”
王智方道：“就在你身后！”
那道人急回头，便看见身后果然站着一人！
李飞阳对道人头微笑：“不知道长是哪家仙山的高人？我就是智方的师傅，我叫李飞阳！”
道人深深吸了一口气，低头施礼：“贫道流风！”他心中怦怦直跳，刚才李飞阳站着他身边，他竟然毫无所觉，这在他艺成下山之后，还是第一次遇到。