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格物致知之要二
辨人材
憸邪罔上之情佞幸之臣
齊桓公末，管仲病。公問羣臣：‘誰可相者？’管仲曰：‘知臣莫若君。’公曰：‘易牙何如？’對曰：‘殺子以適君，非人情，不可。’曰：‘開方何如？’對曰：‘倍親以適君，非人情，難近。’公曰：‘豎刁何如？’對曰：‘自宫以適君，宫，腐刑也。非人情，難親。’管仲死，公用三子，三子專權。公卒，易牙入，與豎刁因内寵殺羣吏諸大夫也，而立公子無詭，宋伐齊，齊人殺無詭，立孝公。孝公卒，公弟潘因開方殺孝公子，而立潘。
臣按‘姦邪小人欲求寵於君，必先有以順適其心，使悦而親之，然後可‘可’下，陳本、四庫本衍‘以’字。肆其惡。易牙殺子以適君，而桓公‘桓公’，原誤作‘威公’，避諱，今據嘉靖本、四庫本改，下同。悦之，盖曰：‘是不私其子，必能忠於我也。’開方背親以適君，而桓公悦之，盖曰：‘是不私其親，必能忠於我也。’豎刁自宫以適君，而桓公悦之，盖曰：‘是不愛其身，必能忠於我也。’而不知人之情能愛其所愛，而後能推之以及其所不愛。所厚者薄，而無所不薄。有子而殺之，有親而背之，有身而自殘之，是於所愛者不之愛，焉能愛其君？於所厚者薄，焉能厚其君？其爲此也，特以順適君心，而求濟所大欲爾，豈其情也哉。昔人有因放麑，而知其可以託國者，夫於一麑且不忍，其仁可知，是以可託之國也。桓公不察三子之情，廼欲以爲相，管仲言之而不聽，遂授以柄。卒之殺諸大夫，而立公所不欲立之子者，易牙、豎刁也。殺孝公之子，而立其不當立之弟者，開方也。齊國大亂垂三十年，前日之適君者，乃所以爲賊君之地與。
趙孝成王時，客有見王曰：‘世有所謂桑雍者，雍與癰同，桑中有蠧，則外碨磈，如人之生癰。王知之乎？’王曰：‘未之聞也。’曰客言：‘所謂桑雍者，便僻音辟左右之人及優愛孺子也，優謂倡優，愛謂王之所愛。孺子，宦侍之屬。此皆能乘王之醉昏，而求所欲於王者也。是能得之於内，則大臣爲枉法於外矣。枉，猶屈也。故日月暉於外，其賊在於内，俗謂蟾蜍食月。謹備其所憎而禍在於所愛。
臣按：是時建信君以色寵於王，客所謂便辟左右之人，與優愛孺子者，盖指建信而言也。桑中有蠧，則碨磈之形見於外，猶人受病於中，而癰發於外也。便辟佞幸之徒，密近左右，營‘營’，四庫本作‘熒’。惑君心。君心蠧於内，則言行之疵、政事之失，彰灼外著而不可揜矣。夫君德清明，則私謁不得入。惟夫沈湎於酒，心志昏荒，則小人乘之以求所欲。既得之於内，則大臣屈法以從之於外矣。盖大臣之不忠不正者，類與近習相表裏故也。日月之明而蟾蜍食之，喻人君之明而近幸小人能賊之，皆禍伏於中而不知也。常人之情，於所憎惡則謹爲之防，於其所愛則忽焉而莫之備，不知禍亂之萌，往往自所忽始。齊桓能服勁楚，卒之亂齊者三孺而非楚也；秦皇能陷彊胡‘陷彊胡’，四庫本作‘併六國’。，卒之滅秦者中車府令髙而非胡‘胡’，四庫本作‘六國’。也。蟾蜍‘蜍’，原作‘左虫右諸’，今據四庫本改，下同。食月，古有是言，而月之食，初不由此。言者特借此以覺悟王心，使知近習託身於王而能禍王，若蟾蜍託身於月而能食月也。其爲言也懇至，其引喻也深切。爲人君者，觀此可以悚然矣。
漢哀帝時，郎董賢爲人美麗自喜。帝召與語，拜爲黄門郎，繇是始幸，出則參乘，入御左右，旬月間賞賜累鉅萬，貴震朝廷。賢性柔和便辟，善爲媚以自固。每賜洗沐‘沐’，陳本、四庫本作‘浴’。不肯出，常留中視醫藥，詔將作爲起大第，木土之功窮極技巧，下至僮僕亦受上賜。及武庫禁兵、上方珍寶，其選物上第盡在董氏，而乘輿所服，迺其副也。又封賢爲髙安侯，後又以爲大司馬衞將軍。時年二十二，雖爲三公，常給事中領尚書，百官因賢奏事。哀帝崩，太后册免賢，即日自殺，家屬徙合浦，縣官斥賣董氏財，凡四十三萬萬。
臣按：漢世佞幸之臣雖衆，然其窮寵極貴未有如董賢者。其所以得此於帝者，柔和便辟善爲媚以自固而已。是時山崩地動、日食三朝，丞相王嘉以爲寵賢之應。白虹奸日，連陰不雨，司隸鮑宣亦以爲寵賢之應。夫人君親一嬖幸之臣，而天爲之示戒如此，可不懼哉！嘉之言曰：‘宜深覽前世，以節賢寵，全安其命。’宣亦曰：‘誠欲哀賢，宜爲謝過天地，解讐海内免遣就國，如此父子可以終其性命。’二臣之言惓惓懇懇，非獨効忠人主，亦欲保全幸臣，而帝溺於寵愛之私，排忠言而不聽，方且擢賢以至三公，棟橈鼎覆曾莫之恤。原帝之意，豈非謂其柔和巧媚非能爲惡，而不知陰忍之資，操權擅事，未有不爲害者。漢業既由此大壤，而賢亦不免於誅，盖親便嬖而遠仁賢，其禍必至此也。人主其亦懋戒之哉！
漢靈帝時，將作畢圭靈昆‘昆’，四庫本作‘琨’。苑。司徒楊賜諫：‘宜思夏禹卑宫之意，以慰‘慰’，原誤作‘尉’，今據嘉靖本、四庫本改。下民之勞。’帝欲止，以問侍中任芝、樂松，對曰：‘昔文王之囿百里，人以爲小；齊宣五里，人以爲大。今與百姓共之，無害於政也。’帝悦，遂爲之。
臣按：楊賜直臣也，引夏禹以諍其君，則靈帝未之信。任芝、樂松佞臣也，引文王以諛其君，則信之。盖苦言難入，而甘言易售故也。夫文王之囿百里，初不經見，而於《傳》則有之。孟子方欲導齊王以與民同樂，故其爲説曰：‘芻蕘者往焉，雉兔者往焉，民以爲小，不亦宜乎。’至其舉文王之事以告時君，則曰：‘鰥寡孤獨謂之窮民，發政施仁必先四者也。’曰：‘耕者九一，仕者世祿，澤梁無禁，罪人不孥也。’文王之愛民如此，故囿雖大，而民以爲小。此靈帝所問者，忠賢必將曰：‘文王之仁政，陛下能盡行之未耶？如其未也，願姑以愛民爲急，而緩其所以自奉者。’若是則有益於帝矣。而芝、松二臣乃妄引古義以悦其君，所謂逢君之惡者也。以帝之昏而濟之以二臣之佞，其卒至禍敗也。宜哉！
北齊侍中和士開有寵於齊主湛，姦諂百端，寵愛日隆。毎侍左右，言辭容止極諸鄙亵，以夜繼晝，無復君臣之禮，前後賞賜不可勝紀。嘗謂帝曰：‘自古帝王盡爲灰土，堯舜桀紂竟復何異？陛下宜及少壯極意爲樂，一日取快‘快’，原誤作‘決’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。，可敵千年。國事盡付大臣，何慮不辦，無爲自勤約也。’帝大悅。以官爵財用等分委大臣，三四月一視朝，須臾復入，唯翫聲色，朝政日紊。
臣按：和士開之佞齊主，即趙髙、李斯蠱二世之術也。斯、髙以此亡秦，而士開亦以此亡齊。古人以燕安爲鴆毒，飲鴆毒者必死，而溺燕安者必亡。可不戒哉。
唐太宗嘗玩禁中樹，曰：‘此嘉木也。’右衞大將軍宇文士及從旁，美嘆不已。帝正色曰：‘魏徵嘗勸我遠佞人。不識佞人爲誰，乃今信然。’士及謝曰：‘南衙羣臣面折廷争，陛下不得一舉手。今臣幸在左右，不少有將順，雖貴爲天子亦何聊。’帝意解。史臣曰：‘太宗知士及之佞，爲游言自解，亦不能斥。彼中材之主，求不惑於佞，難哉！