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张远没办法，只能任命的跟谢文远走。
当然，他的心里是不服的，所以他决定用自己的三寸不烂之舌，让太子把他赶走。
东汉时，佛门传入中土，三国两晋南北朝时期，兴盛起来，寺院经济也跟着兴盛起来。
由于佛门受到统治者的扶持，寺院经济拥有很大的特权。名寺大刹实际上也是门阀世族的一种特殊形式，不过他们不是世俗门阀，而是僧侣门阀。
北方的统治者，以佛是戎神，对佛门有特殊感情。后赵的石虎甚至说：朕出自边戍，忝君诸复。至于飨祀，应从本俗。佛是戎神，所应兼奉。
就是因为这些人想用佛门的经典驯服百姓，提倡佛学，所以营造了佛学氛围，因此百姓因澄故，多奉佛，皆营造寺院，竞相出家。
南朝的徐陵还列举了做僧的十个好处，寸绢不输官库，升米不进公仓，家休大小之调，门停强弱之丁，鼓励百姓投靠寺院。
北魏末年，僧尼二百多万之众，几乎都是为避役调逃到寺院里来的。魏末和北齐时期，是北朝佛门寺院最盛的时期。仅洛阳一地，就有佛寺一千多处，夺民居的三成之多。
当然，南朝也不差，自桓冲命昙翼法师渡江造两二寺以后，晋、宋、齐、梁、陈氏常及万僧。王公贵族和豪富人家，争先修建佛寺。
太子呢，别的方面，他是还没看到，但是江南的佛门，与东宫的关系可是不一般。就说谢文远提及的那个余杭船坞，人家佛门是出钱又出力。
张远不知道太子是用什么条件说动的佛门，但他知道和尚多是势利之徒，这样的僧侣门阀做交易，无异于与狼共舞，与虎谋皮！
这种饮鸩止渴的方法，是谁教给太子的？这是害大唐么！
而且，帝王、储君迷信佛法，可是有惨痛教训的。
梁武帝-萧衍就是个最典型的例子，他对佛学的沉迷，甚至到了舍身忘我忘国的地步。
他著佛书数百卷，创三教同源说，认为儒、道皆源于佛教，应依附于佛教。
萧衍三次到同泰寺，入法座，阐讲《涅槃经》、《般若经》、《金刚般若经》，然后，又三次舍身佛寺。
第一次舍身是在同泰寺，萧衍还郑重地召开四部无遮大会。随之身披法衣，宣布舍身佛寺，遁入空门。
皇太子、群臣纷纷跪进谏阻，最后用钱一亿万的巨资才将萧衍赎身，舆驾迎回皇宫。
同年九月，萧衍第二次舍身同泰寺，群臣又以钱一亿万奉赎皇帝菩萨大舍。僧众默许。可萧衍舍不得，直至群臣三请乃许。
到了太清元年，萧衍第三次舍身，朝野惶惶，百官震惊。因为他们知道，国库几年的积蓄又白费了，群臣再次以钱一亿万奉赎皇帝菩萨。