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对造畜秘术，我虽有耳闻却了解不深。
我扭头看向聂凌霜，向她询问相关情况。
聂凌霜告诉我，法无正邪、人有善恶，造畜术原本是作为现世报的手段，用来惩罚一些罪大恶极之人、借以洗涤民风世情的。
比如大唐武德年间，有个叫郑南良的名士，满嘴仁义道德、实则丧尽天良却名利俱收，一时世风日下、引得无数人效仿。
后来，郑南良的恶行传到体玄先生、潘师正耳中。
体玄先生决定重惩郑南良、以纠世风。
但体玄先生的一个弟子说，就算把郑南良送入地狱永不超升，一不能有效警醒世人，二不能让受害者出气解恨，除非让郑南良得到现世报。
体玄先生深以为然，决定用造畜之术，把郑南良在众人面前变为畜类、借以警醒世人。
武德七年九月，郑南良在京师长安赏菊吟诗时，忽然卧倒在地、自诉恶行，挣扎片刻后在光天化日之下变成一头驴子。
这就是《道藏》上所记载的“南良变驴”的典故。
“南良变驴”之事，让大唐民风好转了许多。
但造畜秘术后来却被个别心术不正之人用来谋财害命。
到了清初，昆阳真人王常月发现造畜术的危害越来越大，于是干脆收其心法咒诀、令勿再传。
故而造畜秘术渐渐式微，终于在大清康熙年间彻底失传了。
不过，一些江湖人士转而模仿造畜术，把小孩捏骨装进坛里，或者干脆毁其皮肤，用刚刚剥下、带血的狗皮或猴皮粘其身上，用来乞讨等等。
听聂凌霜讲到这，朱道长拜伏在地：“原来仙姑与这位大仙一块临凡，还请上仙诛杀妖僧、救救弟子啊！”
聂凌霜冷冰冰地回答：“不要拜我，我也不是什么仙姑。若真有将功赎罪之心，你求他救你即可。”
一边说，聂凌霜一边指了指我。
朱道长只好再次求我。
我皱了皱眉：“妖僧？在什么地方？”
朱道长又权衡了一会儿，终于豁了出去似地告诉我，宏安寺的普佑长老，虽一脸慈祥却是个害人的妖僧。
这时，在场的山民们纷纷驳斥朱道长，说普佑长老慈悲为怀、佛法高深，连猪牛畜类都跪拜在寺里听他讲经说法，他怎么可能会是害人的妖僧。
朱道长苦笑着解释说：“你们都被他给蒙骗了！”
“那普佑长老表面慈悲为怀，实则阴险歹毒。他掳了不少漂亮的女香客，藏在宏安寺地宫里供他淫乐，你们恐怕不知道吧？”
众人面面相觑，一时难辨真假。
我见多了道貌岸然的无耻之徒，所以并没质疑朱道长的这番话。
我盯着朱道长的眼睛问他：“既然你早就知道普佑长老的真面目，为什么不报官而要助纣为虐？”
朱道长悔不当初地解释说：“我一时糊涂、上了贼船，如果我不听他的话，他就把我全家老老小小全都变成畜类。”
我确认道：“你是不是被他骗了？他是真会造畜秘术，还是用障眼法吓唬你的？”