第三百八十九章泛无论(1/2)

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道家一直在说无为和有为,推崇无为反对有为,因为无为才能无不为。而有为就是世界混乱的罪魁祸首,那么芸姚就要问了有为能不能更进一步。

这问题列子却不知道如何回答。按照他的世界观,一开始世界上什么都没有,然后无中生有,有了气,接着气化为形,再然后形化为质。虽然一开始是无为,但后面可全是有为,而且有为还能升级。

当然这是天道的有为,和人族的有为还是不一样的。天道的有为那就是无为,人族的有为完全不是一回事。

列子回答不出芸姚的问题,不知道有为之上是不是真的有什么更加强大的存在,所以他很老实地说道:“我不知道有为能不能转化。还请你赐教。”因为知道芸姚是道友,所以列子也不觉的丢人,反而期待这位法力深厚的女墨者能够提点自己。

“我也不知道。”芸姚说道:“不过最近我在研究生灵,研究生灵的形和知,本来的想法是先有形再有知。但听了列夫子的话,似乎这个世界是无中生有,应该现有看不见摸不着的‘知’然后才有形。还请列夫子请教,到底是先有形还是先有知。”这个问题堪比先有鸡还是先有蛋,不过确实是芸姚家庭作业的内容。

列子哪知道啊,不过按照化的理论,那么就是先有知才能化形。毕竟这个世界就是从无到气、到形、到质的。???.BiQuPai.Com

人的身体应该已经算质的范畴了。

在列子的想法中,世界万物都是可以互相变化的。比如他认为青蛙可以变鹌鹑,鹌鹑遇到水还能变青苔;车前草遇到粪土会化为乌足草,乌足草的根是蚕,叶是蝴蝶……

总之就是万物可以化来化去,母羊变猴子,鱼卵变虫子……当然还有还有更奇妙的,单身女子不结婚就怀孕,也是无中生有,也是合情合理的。

这些都是列子的理论,可以说是对科学的蔑视。虽然也是演化论,但他的演化简直是天马行空,不拘一格。当然其中还有一点轮回的思想,因为万物虽然演化,但列子认为‘万物皆出于机,皆入于机’,也就是不管怎么演化,最终还会回归于天机之内,天机就是无,就是道。

“天不完备,地不完备,圣贤不完备,人也不完备。天能运行风雨雷电,却不能长出五谷粮食。地能长出五谷粮食,却不能教化万民。圣贤可以教化万民,却不能呼风唤雨,变出粮食……”列子并没有直接回答问题,而是绕了一大圈,芸姚耐心地听下去,巨子和灵宝道人也很认真地听着。

列子修为虽然一般般,但作为诸子之一,他对天道肯定是有独特见解的。

“……之所以如此是因为万事万物演化出了自己的功能,并且只能完成属于自己功能,不能超出他的职责。但我们知道了天地阴阳,圣贤仁义,万物刚柔,却没想过天地、圣贤、万物的职责又是如何获得的,是被谁赋予的?世界上有形的,有声的,有色的,呈现一个生机勃勃的世界,但最后是谁让有形之物有形,是谁让有声之物有声,是谁让有色之物有色?这就是无,无没有声音,没有颜色,没有形状,没有气味,没有知觉,但他又无所不知,无所不能。”

列子饶了一大圈就是要说万事万物的背后有一个‘无’在操作一切。

芸姚心想师尊教她求道而非求万物,倒是和列子的理论有相同的之处。只是列子的意思是‘无’无处不在,时时刻刻和万物联系。而红桑的教学是道是起源,万物诞生之后和无的关系就不大了。

无就是道,至于道是无处不在,还是只是一个起源,芸姚心想两种说法应该都没错,道既是起源也无处不在。不过列子饶了一大圈还是没有解释人的形和知。

但大概也能猜到列子老人家会怎么回答了,人不是先有形也不是先有知,而是先有‘无’。只有有了无,才能有人的形和知。

果然列子说道:“万物皆出于无,归于无,所以人也是如此,不管是人的形还是知都是从无中化生而成。”

作业变得更加麻烦了,知已经够抽象的了,现在又搞出一个无出来,自己要是知道无到底是个什么东西,早就成圣人了。

不过列子这番言论倒让巨子和灵宝道人,还有四美都不由点头称是,他们觉得很有道理。

无加上化,就呈现出这个色彩斑斓的美丽世界。

杞人忧天就是这个道理,本来什么都没有的事情,但最后却生病了,就是无与化。

灵宝道人悟了,他将化融入力之中,创造出‘化力之法’,顿时实力大增。

列子大惊失色,这才发现一旁的灵宝道人也不是凡人,顿感墨家藏龙卧虎,大兴在即。自己还是别劝墨子无为了,自己惹不起墨家。

芸姚也很震惊,没想到灵宝道人也悟了,芸姚只感觉自己都看不透对方,可见对方的成长不是一点半点,而是非常大。实名羡慕,芸姚恨不能悟道的是自己。

其实芸姚不用羡慕,她的奇遇也不少了,三十年前在吴国领悟第四种气,她的修为已经走在很多仙人之前了。很多仙人渡劫之后也只是法力满足,胸中五气才一种清气,而芸姚在辟谷期就已经有了四气,如果按照这个速度,渡劫的时候她体内都能集齐七气了,这可是前所未有的成绩。

灵性、杀气、谦逊、真爱四种气虽然不能增强法力,却能让芸姚在修炼的时候不受走火入魔的干扰,而且修为是稳步提高,没有瓶颈之说。

芸姚的奇遇并不比清虚道人和灵宝道人少,所以根本不用嫉妒。

听完列子的话,芸姚虽然还是不能完成家庭作业,但还是行礼说:“受教了。”

列子要溜,因为墨家太吓人了。所以他说道:“大家一起论道而已,不用如此客气。既然杞国已经破灭,我也要走了,日后有缘相见吧。”

“多留一会儿吧。”巨子还想和列子多聊聊。

“不聊了,日后有缘再见。”列子可不敢再聊了,还不知道等会儿会冒出什么道友呢,可不敢逗留。

列子非要走,巨子也留不住,只能恭送十里,表达自己对列子的尊重。

“虽然见面的时间很短,但我深深地被列子的风采和学说折服。”巨子虽然不认同,但还是很佩服的,特别是列子的‘无’。

日后列子的理论被总结为‘贵虚’,虚就是无。

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