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在这八年多的时光里,无论是姜雪君还是严瑛姆,都只是教了严人英一些扎根基的功夫,以及御剑飞行之法。别的法术和进阶功夫均未传授。
严人英屡次向祖姑母和师姐求教更高深的东西,但瑛姆师徒却总说时候未到。
因为还有《太清宝篆》,所以严人英对于瑛姆师徒不教自己更多东西,也不是太过在意。
经过了八年的学习,严人英已不是对道家玄门一窍不通的小白,对《太清宝篆》已能参透一部分。
可是在经过仔细研读后,严人英发现《太清宝篆》上的大部分内容,都需要极高的修为才能修习。以他现在的修为,只能学一些基础的练气功夫。其它的内容,则至少要等他修成元神后才能修习。
在蜀山世界里,无论哪门哪派的修士,修行的第一步,都是从练气开始。此时,这些修士不能学习任何法术,对敌全靠拳脚功夫。说是修仙之人,却和凡间的武师并无差别,顶多是修炼的功夫更精妙些罢了。
待内功有了一定火候后,便可练习飞剑之法,有些旁门左道的修士此时已经可以学习一些法术,但能学习的都是一些类似障眼法的小法术,有时还不如拳脚功夫有用。可以说,此时修士的厉害之处,全在一口飞剑上,没了飞剑,就和凡人几无差别。
待内功更高后,便可用真气将自身魂魄凝炼一体,修成元神。修士成就元神后,诸般法术便都可学习,就算不用飞剑法宝,凡间的武师也绝非其对手。而此后的修行,也开始以元神为主。
元神刚成之时极为脆弱,见不得天风,只能待在泥丸宫中。待修为渐高,元神逐渐凝练之后,便可短暂的离体出游。
能够元神出窍,对于修士来说,意义重大。因为元神只有能够脱离身体,才不会随着肉·体的死亡而马上消散。此时的修士就算肉身死了,只要元神还在,便可重新找一具好庐舍,借体重生,相当于是多了一条命。而且因元神乃气质,可变化万千,一般的飞剑法宝都难伤它,所以修士还可以出窍的元神来对敌。
随着元神的不断凝练,其可以离体的时间也越来越长,直到元神凝练的与真人一般,便可永久的脱离肉·体。此时的元神,也被称为元婴。
理论上来讲,修成元婴,就可以飞升天界了,但实际上却很少有修士会这样做。因为修仙乃逆天之事,故而会有三劫降临。一旦抵御不住,轻则根基受损,再难飞升,重则身死道消,连转世都成奢望。
所以,通常此时的修士都会接着修炼,继续提高法力修为,并积攒足够的外功,以抵消劫难。
待修为提高到一定程度,外功也积攒足够后,便可用自身真元引动接引灵光,飞升天界,成就天仙位业。
从上面所述,可知元神在蜀山世界的修炼体系中的重要性。是否修成元神,是修士的一个重要分水岭。成就元神前的修士,和成就元神后的修士,完全是两个概念。