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七月流火，炎夏的威势，好像一夜之间退散了许多。
即使申初时分走在晴日里，也不再感觉到扑面的热浪。
姚欢从汴河边往抚顺坊来的路上，眼睛都不够用了。
河边也好，街边也罢，小商小贩的摊头上，摆满了各种与七夕有关的好玩意儿。
银针彩线，只要买，就多送一节白白嫩嫩的莲藕。
摩喝乐小人儿，只要买，就多送一套绸缎小衫。
大小瓜果，但凡是圆溜溜、外皮厚实些的，都被雕出了各种剪纸似的图案，比后世西方万圣节的南瓜灯，不知精致有趣多少倍。
还有黄蜡熔于模子做出的水鸭、鸳鸯、乌龟，粉绢扎制的莲花灯，用粟苗、绿豆苗和小石头房子做成的微缩盆景……
姚欢亲眼见了如此场景，越发明白，七夕节本是乞巧节，人们举行仪式的心理渊源，在于向织女求得巧技。因而，市肆里最热销的物件，都是供女子与娃娃们庭院斗巧玩赏、或河上拜月放灯所用。
到了后世，七夕节却被附会为东方情人节，巧克力、珠宝首饰、染成暗蓝诡绿猴屁股艳粉、宛如杀马特毒药色的玫瑰花儿，狂轰滥炸，与乞巧二字再无关系。
姚欢叹道，也是，现代社会，大部分物质生产活动都由机械替代，连扫地、做饭都有机器人出马，谁还在乎自己有没有在月光下穿针引线的指尖功夫呢？
拐入抚顺坊深处的巷子，走到一座青瓦小宅前，姚欢就听到围墙里传来的琅琅读书声。
来开门的，仍是邵先生家的侍女叶柔。
姚欢十天前正式送姚汝舟来上学时，与叶柔打过交道。
此世十八岁的姚欢，毕竟留着前世三十岁的姚欢的阅人经验，她直觉，叶柔有些古怪——虽然张罗待客勤快周到，却有着与奴籍小女子不太相称的典雅与清傲。
叶柔的年纪，看起来比姚欢略大，一个快二十岁的养娘还留在主家，除非配了家中的小厮。
邵先生也给童子们的家长引见了叶柔的男人吕刚。那儿郎方脸小眼，其貌不扬，却与叶柔一样，言语间也带着彬彬有礼的距离感。
姚欢于是又思量着，男仆女婢都是随着主家的性子，邵先生如一株青竹似的，他手下的小厮和养娘，并非庸徒俗粉，倒也说得通。
孩子交到幼儿园，除了班主任，其他人的关系，也得打点好。
姚欢前世从有娃同事们的议论中明白这一点，故而今日恰逢七夕节，她也是有备而来。
她向叶柔递上礼物，温言道：“方才路过帽衫儿铺，见这乞巧彩线盒子做得有趣，就给你带了一个。”
叶柔神色淡淡地屈膝，道声“姚娘子费心，这丝线真好看”，接过盒子，将姚欢让进院中石凳上坐了，退下去斟茶。
姚欢往东首那间充作课堂的大屋望去，透过支起的窗栅，可以见到孩子们扎着小髻摇摇晃晃的脑袋。
“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道而无他，求其放心而已。”
姚欢竖着耳朵聆听，辨出孩子们念的是《孟子》里关于人性善恶的论述。
她太熟悉这一段。
因为在上辈子，那个人，他总嫌她只读史、不读经，便拿孟子的“学问之道而无他，求其放心而已”来考她，问她是什么意思。
她当时正在做香肠腊肉酱鸭焖饭，想都没想脱口而出：“就是，做学问要严谨，比如读史料，要读信史才放心。”
他便得意洋洋地将前头几句也背出来，笑她果然缺乏基本的四书五经底子，连孟子是靠人性论吃饭的都不晓得。
姚欢再是常常进行自我释怀教育，奈何情伤真能痛三生似的，此刻回忆到这一段，心底仍是忍不住泛上阵阵嘲讽：熟练背诵仁义礼智信又怎样，满口的仁义道德，一肚子的……
“姚娘子，这是先生吩咐，要借你的书。”