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江南方言、江北方言此起彼伏，明知道谁也听不懂谁的，但骂声此起彼伏从来没有停止过。几乎每一声叫骂过后都会有一条性命化为虚无。
“杀杀杀……”战事在喊杀声、叫骂声中陷入僵持。战事持续半个时辰之久，两彪人马均死伤无数，合计超出万人。
这个时候，教会大军又展现出了新的优势。主来来自于青州、兖州、济南、徐州北部的他们，在中华民国的地图上均在山东省版图之内（新中国成立以后对行政区域进行了一番新的划分，将徐州划给了江苏）。也就是说他们都应该算是后世所说的山东人。
而在中华文明数千年的历史长河里，各地中华儿女对于山东人的评价始终如一，只有一个字“憨”，或者再加一字——“憨厚”。
听起来这“憨”字颇具讽刺意味，与其说是一句评价，不若说是一声嘲讽。但实际上却非如此，正如伟大的汉字创造者给没一个汉字赋予了无限的韵味一般，“憨”字同样如此。
将此字拆开，上“敢”下“心”，字如其形，也就代表着勇敢的心。
而挂着“憨”字标签的山东人，自然也代表了怀揣勇敢之心的猛士。
当然，这并不代表山东以外的其他地域人不勇敢，相反的，在南宋以前，神州大地上炎黄子孙们均是满腔热血，能打好斗，这一点从霍去病引500骑兵杀入千军万马大破匈奴军可见一般。
只不过与其他同胞的勇猛相比，山东人还有独特的一面。这一特点同样在“憨”字中有所体现。
诚如，《现代汉语词典》对于“憨”字的解释，憨在某种程度上就代表着傻。只不过对于山东人而言，这种傻并不是智商上的低下。相对的，山东人不仅不低，对中华文明发展起到极大推动作用的他们，智商在各地同胞之中虽不能算最高，却也足可算得上中上之资。孔子、孟子、曾子、孙武、墨子、神医扁鹊、东方朔等一系列文化名人皆山东人士便可窥见一斑。不提远的，仅说三国时期，齐鲁大地上便孕育出了郑玄、孔融这样的经学大师，还有智近于妖的诸葛亮，于禁、臧霸这样名垂千古的名将，以及位列八俊的荆州刺史刘表。
这些千古流芳的人物都是山东人，能孕育出此等人物的地域，能是傻人混居之地吗？
当然不可能。
既然山东人并不傻，那为什么还要把暗喻“傻”意的“憨”字嫁接到他们头上呢？这也就牵扯出了《现代汉语词典》对于“憨”字的另一解释：朴实、忠厚。
所以说山东人的智商不低，但是情商有点低，说山东人是中国非少数民族地区情商最低的人怕也不过分。
他们看谁不顺眼就是不顺眼，宁肯当面拳打脚踢以泄私愤，也不会背后捅刀子。显然，相对于挨一顿拳脚受点小伤，后者可是要丢掉性命的。
他们说话直来直去，从不顾及对方的感受，不知道拐弯抹角。当然这不代表他们不会拐弯抹角，而是他们觉得没有必要，因为自下生开始，身边的人都是实话实说，开门见山，从不知道为什么要绕弯子。
他们受孔孟儒家思想熏陶，在祖祖辈辈教导下严格遵守着“天地君亲师”五级划分，把“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”视为行为准则，尤其对忠贞思想格外重视。
山东人的忠同样与他处不同，带着别样的“憨”的意味。他们的忠心不计后果、不图回报，完全是为了忠而忠，就像机器人无视数据指令是对还是错的，都要矢志不渝的去执行。是一种文化洗脑过后的教条主义的忠诚。追求“君让臣死，臣就应该去死！”
前半句与“君让臣死，臣不得不死”一致无二，后半句看起来相似，结局都是个死，但其中暗含的韵味却截然不同。原句——“君让臣死，臣不得不死”中，说出“臣不得不死”者多少有些牵强和被逼迫的韵味。而“臣就应该去死”赴死的臣子觉得自己死的理所应当，是自愿自裁的。由此可见死者憨忠的可以。
历史上关乎山东人憨忠的例子可谓数不胜数，无论是隋末的王薄起义也好，北宋的宋江起义、清末的义和团运动也罢，每一次农民运动规模不可谓不庞大，但是每一次起义提出的口号大同小异，都是“清君侧”。
也就是说这些起义非但不是为了推翻朝廷，相反的他们对皇帝忠心耿耿，认为朝廷的盘剥不是皇帝陛下的错，而是朝堂上出了奸臣。
于是他们费心费力攻城略地，最后却又匍匐到皇帝脚下。皇帝利用了他们的憨忠，在履行所谓的诏安过后，将他们们各个击破。
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