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经历了缉捕曹操这段小插曲，大军继续东行。刚过陈留还没到兖州，在路上恰好遇到从济南赶来送信的快马。
栾奕要来信件一看，赫然发现信竟是用红皮加封，乃是十万火急的急件。遂不敢怠慢，赶忙拆开来看。
一目十行，迅速将书信读完，怒气一个劲儿的往上冒。“好你个田凯，禽兽不如，我日你大爷！”
徐庶已经很久没见过栾奕发那么大火了，不由询问，“教主怎地了？”
“自己看吧！”栾奕把急件递给徐庶，见吕布同样一脸析疑，便大体把急件的内容给吕布、张辽他们复述了一下。
原来，青州刺史田凯闻知栾奕攻下长安的讯息，大为惊恐。他怕栾奕迎得天子之后，会假借天子之名夺去他青州刺史的位子，便决定先下手为强。
十日前，他连夜调集手下亲信共计2000余人，对青州治所临淄城内的圣母教堂进行了一**规模清洗。
临淄城内一应信徒因事先没有得到消息，在毫无准备的情况下被打了个措手不及，死伤惨重。青州教区宗主教张栩，副宗主教郭三力战而亡，一夜之间数百神仆死于非命，城内三座教堂付之一炬。
随后，田凯四处搜捕教徒，但凡胸口别着十字架者不分青红皂白就地格杀。两个时辰内，平日信奉圣母教的青州官员尽数被捕，惨遭集体处决。无数临淄百姓死于非命，城中大街上到处都是尸体。
田凯随后张榜公告全城，说：这几日的行动只针对圣母教徒，只要胸前带了十字架，一律格杀。没有十字架便是良民，官兵绝不骚扰。
言外之意十分明确，只要信徒愿意摘下十字架就能得条活路，继续带着十字架唯有死路一条。死与活的决定因素就在那枚象征是否属于信徒的十字架上，何去何从，全由百姓自己定夺。
田凯原本一位一夜的疯狂杀戮过后，已经达到了杀鸡儆猴的效果。公告张贴出去之后，出于对死亡的恐惧，百姓肯定会自觉摘下十字架，而摘下十字架在深层次上也就代表着背离圣母教。没了信徒，临淄的圣母教也就成了空架子。
不过，令田凯震惊的是，在屠杀了足足1200百姓之后，临淄城内的百姓既没有对死亡产生恐惧，也丝毫没有摘下十字徽章的意思，反倒抄起家伙奋起反抗起来。挨家挨户，男女信徒齐上阵拿着菜刀、扁担冲上大街，与街上的青州兵厮杀起来。
只可惜，正副宗主教、郡国主教、大主教和牧师等青州重要神职人员均在第一时间殒命，使得城中信徒以及其他各县信徒缺乏有序的组织。面对训练有素，名扬天下的青州军，以家庭邻里为作战单位的百姓很难形成有序的抵抗，各自为营，又被各个击破。
临淄县惨遭屠城。城中5200余圣母信徒死于非命，占临淄县城人口总数的75%。
看到一具具体无完肤的尸体，田凯抓狂了。他纳闷这些信圣母教的人到底怎么了？都疯了吗？不就是一枚小小的木头十字嘛，明明扔掉就能活命，非得带着求死。犯得着为它丢掉性命吗？
他哪里知道对于圣母教的信徒而言，十字徽章可不是一块小小的木头。那象征着他们的信仰，更象征他们终生的理想——死后得永生，升入天堂。
对于他们而言，肉体的生死可以置之不理，但是死后的永生却不能不管不顾。正如栾奕所说，圣母教徒不怕死，因为对于教徒而言，死是最好的归宿。肉体的死亡不是真的死亡，而是灵魂永生的开始。凡是蒙圣母喜乐的人，死后都能得永生，上天堂，在无忧无虑的天堂里享受永恒的幸福。
《圣母经》箴言上说：珍惜十字徽章甚过生命者，必蒙圣母喜乐，能入神的殿，受神的洗！
正因为这句话，临淄城坚定的圣母信徒们才会如此前赴后继，宁肯殒命也不肯摘去胸前的徽章。
通过血腥屠城夺下临淄的控制权后，田凯又趁北海太守孔融出征在外，夺了北海郡。进入北海之后，又是一番杀戮。
有了临淄信徒的前车之鉴，北海郡内的圣母信徒学聪明了许多，绝大多数信徒在田楷军抵达北海之前，逃出城郭，躲到深山老林或者乡下，避过了这一劫。只有少数老弱病残不肯离城，惨遭田楷杀害。
三日之后，田楷兵锋再指昌邑、东莱……青州各郡告急。大量幸存的青州信徒涌入济南东平陵县。东平陵县令吴天怀着善心一一接纳，却不曾想狡猾的田楷借此机会，让数百名青州探子扮成信徒模样混进了县城，并于深夜强行夺下了城门。
田楷趁机杀进城中，再次掀起血腥杀戮。东平陵县令吴天战死，大主教——吴天的夫人吴柳氏见夫君身亡，未免惨遭猥亵携子投井而亡。东平陵陷落，济南国门户大开，军情紧急。
栾奕把这些情况告诉吕布的同时，徐庶也读完了手头的急件。得知吴天夫妇这对教会早期的忠诚信徒双双殉教，不由泣不成声，在胸前划起十字，“吴大哥……嫂夫人……愿尔等在天堂再续前缘。圣母保佑！”