第一百八十九章 晋文公(2/2)

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苏玥看着评论区都跨越千年了,忍不住转移话题:“好啦,来看看晋文公的轶事典故吧!”

重瞳骈胁

一般正史都强调重耳骈胁(胁骨紧密相连如一整体,属生理畸形。

古人认为这是圣人之像),《史记》中说“过曹,曹共公不礼,欲观重耳骈胁”。

民间有传说重耳为重瞳子。

清明寒食

重耳流亡时,得到了随从的人才相助,其中就有介子推。

到重耳归国即位、分封群臣时却忘记了介子推。介子推不愿夸功争宠,于是隐居至死。

重耳没有找到介子推,便用绵上作为他的祭田,并说:“用它来记下我的过失,并且表彰善良的人。”

以上记载见诸《左传》《史记》记载。

到汉代的《韩诗外传》引申出介子推割股奉君的故事,后来的《新序》又演绎出他背上母亲躲逃到绵山之上,后被重耳寻找不得而焚山烧死。

据说在这之后,重耳深为愧疚,遂改绵山为介山,并立庙祭祀;下令介子推死难之日不生火做饭,要吃冷食,称为寒食节。

第二年重耳率众臣登山祭奠,发现老柳树死而复活,便赐老柳树为“清明柳”,并晓谕天下,把寒食节的后一天定为清明节。

这一故事被称为“火烧绵山”,成为中国传统戏剧的一个剧目。

请隧被拒

重耳在迎回周襄王后的宴会席间,周襄王宣布向晋赐地,而重耳则推辞并提出了“请隧”这种非分之请,周襄王大谈王室的传统,并表示:“目前还没有人能取代周室,如果这么做了就等于有二王并立,相信叔父您也不想见到这种局面。”

重耳只好接受赐地。

“请隧”与后来楚庄王的“问鼎”一起被视为春秋时期周室权威坠地的标志,而对于重耳所请之“隧”为何物,历来众说纷纭。

传统观点认为是隧葬,即天子规格的葬制,但也有周王畿的六隧(六遂)之地、全羽之旞、祀天典礼等不同见解。

文公逐麋

重耳即位后,有一次追猎一只麋鹿,却跟丢了,便问路边农夫老古说:“见我的麋鹿了吗?”

老古跪着用脚指路说:“往那边去了。”

重耳说:“我问先生,先生却用脚指路,是为什么呢?”

老古抖抖衣服站起来说:“想不到我们的君王竟然这样愚笨啊,虎豹因为离开偏远之地靠近人类,所以才被人猎到;鱼鳖因为离开深水,才被人捉住;诸侯离开他的民众而外出远游,才会亡国。

《诗经》里说:‘喜鹊筑巢,斑鸠居住。’国君你外出不归,别人就要做国君啦。”

于是重耳开始害怕。

回去遇到了栾枝。

栾枝问:“猎到野兽了吗,我看您脸上有愉悦的神色?”

重耳说:“我跟丢了,但得到了忠告,所以高兴。”

栾枝说:“忠告您的人在哪里呀?”

重耳说:“我没有请他一起来。”

栾枝说:“作为主上却不体恤他的属下,是骄横;命令下得迟缓而诛罚来得迅速,是暴戾;采纳别人的忠告却抛下其本人,是偷盗啊。”

重耳于是回去搭载老古,与他一起回去。

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