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温言听懂了,这是对方在阐述自己对于【剑】的认知。
二人乃是友好的切磋比武,并非是单纯的较量武力,因而各自对于自我修持之道的交流较量亦在其中。
舞刀弄枪的温言不在行,但若说论道,她却不会怯场。前段时日入道阵道后沉淀的感悟再度被唤醒,道:“修行一道,最上道修,其次仙修,再次法修,最次术修。不知宁青你修的又是何种呢?”
这是温言自身对于修行的认知。
所谓道修者,修的也不是大道、天道、人道或是任何具体的道,乃是“有物混成,先天地生”的不可见、不可名的【道】。
甚至,不能以“修”、“求”或者任何有目的性的词语来形容此者——不修之修,是为之修;不求而求,是为之求。
这才是温言心目中真正的修行者的状态。
道修之下,无论是仙修、法修亦或者术修,都是怀有目的性地去修行,自根源上便已是落入了下乘。
而这,才是芸芸凡俗修行者之常态。
温言自己亦是如此。
面对温言此问,宁青却是未有半点的犹疑,以斩钉截铁的口吻回答道:“我自修我道,我道即剑道!”
“剑者,诛人间之恶党,斩地下之鬼精,可破阵以攻城,随手指点,草木皆兵;可防一身之害,资三捷之成。故珍为致宝,运可通神。”
“……”
这便是宁青的剑道。
剑之为道也,可以是术修,可以是法修,可以是仙修,同样可以是道修,但他们往往更喜欢以剑修自居。
蜀山,即为此世最大的剑修聚集地。
世人皆以蜀山剑修来称呼这个群体,但实则,蜀山中的剑道流派不知凡几,各有山头,内部斗争同样激烈,并非常人以为的门派道脉的传承形式。
只不过,内斗归内斗,但凡对外上,他们都十分统一地维护并打出了蜀山剑修这一名号。
一则是知晓唯有聚众之力,方可与当世其他道法显脉争锋;再则,也是蜀山中的剑修流派传人们谁也不服谁,都自认为是蜀山剑修的正统,是以对外皆以此为自称。
剑修,也是有脑子的好吧(╯▽╰)!
温言与宁青论道,其实就是论剑,因为宁青之道惟精惟一,只有剑之一道。
温言原本确实是不通剑道的,但自打炼就心灵慧剑后,多少也沾染了剑意,是以也能勉强说道上一二:“为剑者,示之以虚,开之以利,后之以发,先之以至,十步一人,千里不留行耳。”
宁青:“你说的凡俗之剑。剑修之剑则不然——光灵明而不昧,体刚健而长生。扫则雾消烟掩,挥去则石走云崩。可避水火之灾,入不溺焚;可解刀兵之乱,视如不见。”
“其为德亦若人也,资禀于阴阳炉火之炼,性成于元亨利贞之能,百折不屈,九转而形骸备。铸冶始于神人,传授依乎仙术。习贵专精,功宜百倍。”
宁青所言即为剑道之根底,纵使其再如何声威煊赫,几可自成一道,终究还是依附于“心体气神”四大道途而衍生的道路。
其中,练气一道又是剑修定道最多的道途。
温言遂而有感言道:“非取天地之气,无以培养人之本源;不吞日月之精,奚以轻身健体?”
对此,宁青并无半点避讳,直言道:“非精足气不能清,非气足神不能灵。非内而精气神、外而筋骨皮,浑成一片,身不能轻。将何以飞取雁书、远逐鸿迹?非如此何以通妙,而能超众?能御大敌,足称万兵之祖。”
温言摇头失笑,剑是有【百兵之君】的雅号,却无论如何也称不上【万兵之祖】,或者说,没有一种兵器当得上这个称谓。
但宁青就是这般说了,且其发自内心也是这般认为的。
温言无意在这点上与对方辩论什么,却是十分认可对方对于精气神以及身体内外之道上的见解。显然,蜀山剑修虽是以剑而闻名,但对于修行一道各种性命之法的研习也从未放下过。
宁青的论述被温言总结成了一句话:“精足则战耐久;气满则呼吸细;神清静而圆融,则变化莫测。”
闻言,宁青认同地点头说道:“身完天下无敌手,剑完四海少敌兵。能此二者,方可超凡入圣境,庶几驭众为高明。古人之留意、仙佛之苦衷,今世超凡,自当不负!”
“……”
(本章论剑内容大都引用自元末明初毕坤所作《浑元剑经》。)