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“太子，此子可不是朕的太子么，你就按太子规格办吧？”朱瞻基漫不经心的道。
陈芜却是内心起了波涛，立长不立贤的嫡长子制度是中国历朝的传统，是儒家确立的国之根本，是代表三纲五常的统治基础。而且，继承人需要得到文官集团的支持，以对抗勋贵，平衡朝中的势力。而文官是儒家门下，自然支持正统观念，眼下这皇子虽是长子，可毕竟不是皇后所生，算不上嫡子，按照规矩是不能立为太子的，况且皇后胡氏还在，又不是不能生育，看皇帝这架势，用意再明显不过了，那就是要废后了。
陈芜虽对皇后胡氏报着同情，但这毕竟是帝王家的家事，不要说他一个太监，就算是满朝文武百官，又有几人敢多言，所以片刻的惊讶后，他立即应了声。
朱瞻基可不知道陈芜肚子里想些什么，想了想又道：“马上就九天了，你让王振好好准备，准备，后迎接百官的朝贺，宫中缺了什么，你直接去内务府，好内务府出了便是？”
“老奴明白！”陈芜应了声，立即转身去了。
望着陈芜消失的背影，朱瞻基这才转过身来，看了看御案上的《荔鼠图》，自言自语的道：“朕有儿子了！“
对于朱瞻基的喜悦，杨峥还没有做父亲，自无法体会到，当宫中的消息传来的时候，他只是哦了声，算是回应了宫中的喜悦。
但内心深处，还是忍不住想起前世听到传说，这传说主要来宣宗孝恭皇后孙氏，邹平人。幼有美色。父忠，永城县主簿也。诚孝皇后母彭城伯夫人，故永城人，时时入禁中，言忠有贤女，遂得入宫。
传说这位孙贵妃深得宣宗皇帝的喜爱，唯一遗憾的是没有得到皇后的宝座，于是孙贵妃绞尽脑汁总想挤掉胡皇后而自立。机会终于来了，宣宗皇帝的子嗣一直不旺，胡皇后没能为宣宗生下一个皇子，孙贵妃虽然也没能生子，但她想出了一条偷梁换栋的计策，她派人在宫中四处打探看哪位宫女被皇帝临幸后怀有了身孕，于是将找到的宫女藏在秘室之中，与外界隔绝，派专人送饭、照看。然后买通御医，对外号称怀孕，并伪装了许多怀孕的迹象。
由于当时孙贵妃深得皇帝的宠爱，因此无人敢透露半点风声，就这样十月怀胎，宫女顺利产下一子，孙贵妃马上派人将孩子抱到身边，秘密处死了宫女，然后派人立即通知宣宗，自己也装出一幅产后非常虚弱的样子。就这样这个小男婴就成了孙皇后的亲生儿子，而这个小孩就是后来的大明英宗朱祁镇。那会儿杨峥多半是受到书本、影视剧的印象，对这种传说深信不疑，就好像秦始皇是吕不韦的儿子，乾隆是陈阁老的儿子一样，其余仔细一想，这事儿不太可能，明朝的敬事房就不会任由这种事情发生。
敬事房隶属内务府，其最重要的职责乃是管房事，所谓“专司皇帝交媾之事者也”。按其职责分工，皇帝与后、妃的房事都归敬事房太监管理、记录。
据史载，帝、后每新房一次，敬事房总管太监都得记下年月日时，以备日后怀孕时核对验证。皇帝与妃嫔新房，程序则复杂一点。每日晚餐完毕，总管太监就奉上一个大银盘，里面盛了几十块绿牌子（注：据考证，此牌正名叫赍牌，只因常在晚膳后呈进，亦称为膳牌），每块牌子上都写着一个妃子的姓名。皇帝若没有性致，便说声“去”，就意味着皇帝想独自休息；有点意思，则找到心仪之妃名字，把这块牌子翻过来，背面朝上，再放进盘里。敬事房总管记住这个牌子，出来后将牌子交给专门负责背妃子进寝宫（此太监称为驮妃太监）并一直送到龙床上的太监。
届时，皇帝想睡觉则先上床，将被子盖到踝关节处，脚露在外面；那驮妃太监待选中的妃子沐浴罢，并在自己房中脱个精光，随即帮其裹上大披风，一直背到寝宫，再扯去披风，将妃子放在床上。妃子则从可以看出在外的“龙脚”这头匍匐钻进大被，然后才行洞房花烛之夜。此太监和总管退出房外，守候窗外，敬候事毕。为防止皇帝中“马上风”而死，时间稍长，总管就得在外高唱：“是时候了。”
若皇帝兴致高，装聋作哑，则再喊一次。“如是者三”，皇帝就不能再拖延，必须得“止乎礼”，招呼太监进房。太监进去后，妃子面对皇帝，倒着爬出被子。太监再次用披风裹着她，背到门外。总管随后进来，问：“留不留？”皇帝说留，就拿出小本本，记上某年某月某日某时皇帝幸某妃；若说不留，总管就出来，找准妃子腰股之间某处穴位，微微揉之，“则皇帝的龙水尽流出矣”，实施人工措施。人工措施倘不成功，就得补做额外的措施，因为本子上没有记录的房事，做了也是白做。毕竟，是否能够生下孩子，对妃而言至关重要，关乎她将来是否能够母凭子贵的问题。
尽管看起来，这是个不太合乎“人道”的存档制度，但却能有效限制“子孙yin豫之行”。但这个制度在明朝相当长的时期内，此项制度执行甚严。故号称明朝中兴之主的明孝宗，因为未纳皇妃，许多贵族和大臣都极力劝谏，希望他能仿照古制，多设立几个个皇妃，以使子孙孳衍繁盛。当时，孝宗虽然同意，但最后因囿于皇后的限制而未能纳妃。所以历代皇陵中，都葬着许多皇妃，而只有孝宗陵中葬着夫妻两人。这种事是绝无仅有的，所以什么宫娥所生，纯属扯淡了。
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逍遥江山