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从这个角度讲，一个人对隐私的好奇，就是从这里开始的、就是从对陌生世界的好奇心开始的，就是从对自己的来龙去脉感到奇怪开始的。
实际上，父母即使按照最标准、最科学的方法，也无法向一个少不更事的小孩子完全解释清楚，孩子究竟是怎么生出来的。因为孩子们总能出其不意地提出一些令成人瞠目结舌的问题来。
比如，针对大人的“你是从妈妈腿肚子里钻出来的”的说法，孩子会接着问：“大腿上也没有口子啊？我怎么从大腿钻出来呀？”；如果你说“你是被妈妈大便的时候，拉出来的”，他会进一步发问：“妈妈，我大便的时候，为什么拉不出来小孩儿呀？”
对这样的问题，大人除了目瞪口呆地无言以对之外，还能如何呢？结果，成人的答案将总是无法使儿童满足，儿童出生的秘密，就成了儿童的第一个绝对隐私。如此反复积累，越来越多的疑问和隐私就形成了一种压力，导致儿童形成对隐私的好奇和探求欲的形成。
我们甚至可以说，人类是生来就存在好奇心、生来就存在对隐私儿童窥探父母隐私，是一种成长过程中的正常欲求，如果一个人在童年破解了父母的全部情感隐私，从理论上讲，这个孩子长大之后，将不会过分热衷于别人的隐私。
只有那些儿童期窥探欲没有得到足够满足的人，才会疯狂地窥探别人的隐私。换句话说，成人对隐私的窥探，是儿童需要的遗迹、是童年窥探欲没得到满足的结果、是人格不成熟的标志。如果我们仔细分析一下，成人对隐私的窥探行为，我们会对上述总结，有更深的印象。
对于别人或名人的隐私，人们并非都有兴趣窥探，人们似乎对于他人的消极面或负面的隐私，更感兴趣。
比如，作家三毛的爱情是杜撰的、歌手黎明为情服药自杀、黛安娜王妃与仕卫队长有私情等隐私性传闻，传播得最快。人们既为这些人的缺陷感到愤怒，又对此津津乐道，乐此不疲地四下传播。他们甚至会不屑地说：“什么名人啊？呸！一文不值！”。
这情景，不能不使我们联想到，儿童窥探父母隐私的第二阶段，这一阶段，就是一个专注父母缺陷和消极面的阶段，通过“去理想化”，把心中理想化了的父母形象消除，使父母形象更加现实。只不过父母已经由明星们替代了。
可以说，人们对明星负面隐私的窥探，就是窥探父母负面隐私的延续，人们通过对明星负面隐私的了解，可以去掉明星们身上理想完美的光环，看到一个真实、有缺陷也有优点的现实中的人。
从中，我们可以了解到，明星跟自己的父母一样，也是人，不是神，他们身上也有这样那样的缺陷，他们也和父母一样，有时侯，也会有脆弱的时候、甚至也会有失控或精神崩溃的短暂时刻；他们也有七情六欲，他们也会为情所困，也会为一斗米折腰；他们也会有穷困撩倒的时候，他们也会有悲观失望、甚至想放弃生命的瞬间；大英雄或者伟人，也有卑鄙龌龊的黑暗、不光彩的一面。
明星也与我们的父母一样，有些方面象一个圣徒和天时，而有些方面则象一个小人和魔鬼。通过对名人隐私的窥探，我们把象征着自己父母的明星、圣人、神，从由隐私包裹着的神坛上拉了下来，拉到了与我们普通人同样的水平。
使我们得到一个似乎残酷，但又十分真切的结论，那些我们以往高高在上的人，其实骨子里和我们一样。通过窥探隐私，我们不得不面对父母、别人、和明星的神话和理想的破灭，最初，这种理想的破灭，会使我们十分痛苦，因为父母或名人的完美无暇，毕竟曾经是我们生活的支柱。
但是，痛苦过后，会使我们清醒，使我们面对父母和名人的时候，不再过分自卑，使我们把以往投注在父母和名人身上的希望和期待，收回来，交还给自己，由自己来承担自己的生活压力，由自己、而不是父母和名人，来掌握自己的命运。可以说，我们的自信，有很大一部分，就是从对父母和明星的否定、以及伴随着的自我肯定中诞生的。
所以，喜欢窥探隐私，是天生的，是人类的天性。
并非所有对隐私的窥探欲，都是发自成长和成熟的需要。还有极少数人，是通过窥探别人隐私过程，满足一种扭曲、变态的原始欲求。比较典型的，就是**癖，一种性偏离性心里障碍。
这种具有**癖倾向的人，更热衷于搜集和窥探别人的性隐私，他们专注于性隐私的细节，甚至会添油加醋地大事渲染，使隐私的情节和内容，充满色情和施虐色彩。
当他们向别人描述性隐私的时候，显得眉飞色舞、活灵活现、唾液四溅、极其陶醉，仿佛是其本人亲历似的。他们会仔细反复研读性隐私的全部细节，甚至达到能一字不漏地背诵出来。
这种人，在大张旗鼓地四处张扬了别人的性隐私之后，又会咬牙切齿地痛斥那些人为yin@夫和dan@妇，那样子，似乎其本人是道德的卫道士，正在捍卫着性与爱的纯洁，正在无私地清除人性中的污泥浊水。
他甚至会通过自己丰富的想象力，把各种简单的性隐私，加工成富有戏剧性的、充满色情色彩的、具有煽动性的性内容。街头小报上，很多令人难以置信的性隐私的盛行，就是**癖的存在和需要的产物。斯塔尔关于克林顿丑闻报告中，与调查关系不大的、过多的性jiao过程的详细描写，也可能是**癖心态的一种间接产物。难怪莱温斯基会有“我有一种被公众强@奸了的感觉”的慨叹。