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我寻找着传来血液的位置，找了好久都没有找见，但是我们面前的这个类似于一个水池的地方确实让我着实惊讶！
而这个湖和上边的差距很大，这个湖的湖水是青色的，现在最重要的便是我身上的锁魂链应该怎么去除。
甚至不能够说是一个水池，更应该说是一个巨大的湖！在湖上好像有着一个小岛。具体是什么我现在还没有兴趣关注，因为我的锁魂链还没有办法解决掉。
小道士正呈双足跏趺的姿势在那里盘腿而坐。
“七支坐法！”慧觉和尚惊讶的说道。
“七支坐法是什么。”
”七支坐法是打坐最理想的坐姿，如果打坐姿势不正确，就会堵塞身体的经络，气脉就会不畅通，能量就上不来，所谓的三脉七轮就打不开，大脑就缺氧，人就会昏沉。”慧觉给我们解释道。
所谓“七支”是指打坐姿势的七个要点。其中，第1、2、4、5个要点能引入遍行气，第2个要点能引入上行气，第2、3个要点能引入等住气，第7个要点能引入上行气，上述四种气流入持命气，五气合一时行者就能体验到觉悟。
根据记载，七支坐法早已失传，后来有五百罗汉，修持多年，始终不能入定。虽然他们知道从远古以来，便有这种静坐入定的坐姿，但始终不得要领。有一次在雪山深处，他们发现一群猴子，利用这种方法坐禅，他们照样学习，便由此证道而得阿罗汉果。这个神话似的传说，无法加以考证。总之，它是合于生物天然的法则，那是毋庸置疑的。而且这种姿势，大体来说，很像胎儿在母胎中的静姿，安详而宁谧。
“奇怪，天一道士是怎么会这个打坐方法的。”慧觉和尚还依旧苦思冥想。
“你师父会不会？”
“会啊。”
“那不就的了，明飞语道长和你师傅的关系那么好，估计透漏一下也是不可以的，反正大道相同，正所谓佛道不分家。”现在只有这种解释比较合理了。
“嗯嗯，我估计也是这样。”
再次定眼看去，小道士的这个姿势还真的不好模仿。
双足呈双足伽趺（上一章已经解释过这个坐法）。
脊梁直竖。背脊的每个骨节，犹如算盘子的叠竖。
左右两手圜结在丹田（小腹之下）下面，平放在胯骨部分。两手心向上，把右手背平放在左手心上面，两个大拇指轻轻相拄。这种手势，也叫做三昧印。
左右两肩稍微张开，平整适度，沉肩亸背。
头正，后脑稍微向后收放。前颚内收，双目微张，似闭还开，好象半开半闭地视若无睹。
舌头轻微舔抵上腭，犹如还未生长牙齿婴儿酣睡时的状态。
“哎呦，小道士这是要悟道的节奏啊。”
我便对着乐修还有慧觉和尚说道：“你俩注意一下周围的情况，小道士心在经脉逆流，受不了任何的打扰。”
乐修就和慧觉两人在那里仔细的观察着四周的情况。
然后我在那里用着玄眼观察着四周，我的个乖乖啊！
“阴宅。”我差点就叫了出来。我看着那个小岛，嘴巴可以吞下去一个鸡蛋了。
五行相术将宅分为可分阴宅及阳宅两种。阴宅是指埋葬死者的坟墓；而阳宅是指生人住居的房屋，阴宅风水与阳宅风水的原理基本上是相同的，只不过有的地方有差异。
风水，也叫堪舆。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。
在中国古老学识当中有一门学科叫做堪舆，通常被称为风水。堪舆的本义是天地。堪为天，舆为地。而我的先祖袁天罡就是相山水的大师，无人出其右者。房屋或坟墓坐向及五行八卦相生相克的原理来推算生气所在，籍以趋吉避凶。而五行相术是以是看山水的形势来判断生气的所在。大致来说，山环水抱，山明水秀的地方，大多是生气聚而不散，行而有止的好风水之地。
葬者，乘生气也， 气乘风则散，界水则止，古人聚之便不散，行之便有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。而此地正是藏风聚水之地，至于福祸之地，我现在还不能够定夺。藏风，旨在聚气，聚气则人居健康。聚水，水乃养命之源