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“今天我继续给你们讲《德》剩余的篇章，《德》之一篇有四十四篇，昨天我只讲了二十篇。”李伯阳说道。
“贤士能不能不要给我们讲《德》？我们想听的是《道》”这时候，一位多毛国居民说道，他也是一只鸟。但是在这里他变成了人类。
“好吧，既然你们没有兴趣听《德》。我就给你们讲道好了。”李伯阳说道，“道有三十七篇。其一：道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
听了他这一句话，所有人都竖起了耳朵听，因为这一句非常的玄妙，令人难以听懂。这些人都仰着头，把目光望向李伯阳，期望得到他的解释。
“既然道非常道，名非常名，那么就不需要我给你们去解释了。”大概是感受到了所有人的目光的含义，李伯阳微笑着说道。
当然这句话，王天是不需要他的解释的。王天可以根据自己对道的理解，去加以解释。而且每个人都有自己的道，对这句话的解释也不尽相同。别人的解释是别人的，只有自己的理解才是自己的。这就等同于道，在道的领悟上，别人永远都抢不走。
“要不，你们说一下自己对这句话的解释？”李伯阳开始和这些学生们互动起来。
“我们听不懂。”很多人摇头说道。
“要不你来解释一下？”这时候，李伯阳指着王天说道。
“好吧，那我就来说一些自己的理解。”王天站起来说道：“你第一句话‘道可道，非常道’的意思是，可以用语言表达的道不是真正意义上的道，所以道要靠自己去领悟，而且每一个人领悟的道都有所不同。”
“说的不错。”李伯阳颔首说道：“所以他们要求我去解释什么是道，本身就不符合道。”
原来如此！这时候其他听道的人这才明白了。
至于王天自己对这句话的理解，他有自己的道，所理解的也有所不同。可以用语言表达的道不是真正意义上的道，可以给某个事物下的定义，非真正该事物真正的名字。
天地在开始的时候是没有名字的，名字只是给万物的一个归属。因此，用无意识来发现事物的奥妙，用有意识来归属他的范围。‘道’这个名字都是人起的，‘道’只是万物的归宿而已。对于道的理解，要以那种无意识的状态去观摩它，而不能因为它的名字把自己的思维给控制了。
这就是玄之又玄的奥妙，是打开所有奥妙的法则。
想明白了这一点，王天开始明白人类如何才能修道，或者说是修练了。那就是让自己的思想进入一种无意识的状态，以这种状态去认识周围的事物。通过这种状态，人体就可以吸取天地灵气！这就相当于传说中的那种道家的内视，但又不是内视。
佛家有言：本来无一物，何处染尘埃？说的就是这种无意识状态。佛家也是修炼之人，他们在修炼上和道家是殊途同归的。
也就是说，修炼之道，对于所有的种族都是一样的。
王天对于这句话有自己的理解，而其他种族的人也有自己的理解。他们都会有收获，因为这是天道。李伯阳作为人类，《道德经》当然是根据人类的修炼方式而写的。其他种族比人类要低下，但是这对他们还是有用的。因为天道，天地人，万物都是一体的。
“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐tuo龠yue乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”李伯阳继续讲道。
这一句又是什么意思？刚才第一句他们还没有理解，李伯阳又抛出来了这么难以理解的一句。不过面对这些人的疑问，李伯阳根本没有给他们解释。
这一句话其实很简单，说的就是自然之道，弱肉强食之道。高高在上的天地，人间的圣人，其实都是以万物，以百姓为刍狗的。这就是一个绝世强者，和一个弱者之间的关系。蝼蚁在强者面前，那就是犹如刍狗一般。
所以佛家有言：佛主为了沐浴，为了修炼可以杀虫。在强大的面前，蝼蚁又值几何？佛于道，在这一方面是想通的。所以说，佛本是道。佛家也只不过是一群修士而已，他们也在遵循这个道义。
很多人可能会反驳这一观点，那只不过是因为他还不够强大而已。还不足以形成圣人和百姓，天地和万物的强烈对比而已。简单的说就是差距不太大，差距不太大就是同类。而差距太大，就不再是同类了。人类去杀人，那是残害同类，但人类去杀一只蚂蚁呢？作为一个神灵，他去杀一个弱小的人类，其他的神灵还是不会说他犯法。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。这一句话，是李伯阳用自己的思想去思考天地，其实他自己也不知道自己的想法是不是正确的，因此他用了‘乎’这一个字。其实他的想法不能说正确，也不能说是错误的。
每个人都有自己的道，他的这个想法也是自己的道。但他的道，不能放之天下而皆准。橐龠，就是风箱。王天根据他的这一句话，大概也猜测道了李伯阳会的神通到底有哪些特征了。(未完待续)