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但这时的你不是孤独的鲁滨逊，而是社会中人，你的好恶，必然与整个社会相联系，必然企望于得到社会的认同。
就是说，你的社会意识，必然决定于你所处的社会存在。
所以奇石之美还在于它的社会属性。
至于一些名石和名人藏石，更赋予了人文的精神内涵。
美既然是社会实践的产物，美就必然随着社会实践的发展而发展。
奇石之美，也当如此。
第四，奇石之美还在于它的多面性。
奇石美的多面性从客观上来说，是奇石在形、质、色、纹呈现上的多样性。
同一枚奇石，可以从不同的角度解读，所以有一石几看。
从主观性来说，奇石的美受赏析者文化背景的影响，同一枚奇石，不同文化背景的人会有不同的审美感受。
奇石美的多面性正是奇石的魅力所在。
第五，奇石之美还在于它既是自然之美，又含有艺术之美。
一枚奇石当它从旷野之中原生态的“自然之物”变为赏析者所有的“为人之物”时，赏析者首先要作的，便是确定它的赏析方向和最佳的赏析面。
这和我们平时去欣赏一座自然状态的山峰不同，你不能把这座山峰倒下去看或颠倒着看，从这个角度上说，这枚奇石它已经含有人为的艺术的意味了。
如果进一步去配座，去组合，那就更是含有审美创造的艺术品味了。
另一方面，从当今的奇石赏析实践来看，赏析者总是将奇石或比拟为三维的雕塑，或比拟为二维的绘画，并以艺术美的眼光进行解读。
如将具有摩尔雕塑风格的造型石称之为摩尔石，将长江图纹石中有图画意味的称之为画面石，甚而进一步将有中国山水画意境的画面石在构图上区分为平远、高远、深远等。
雷先生还讲了奇石审美的几个阶段，从初级到意境的赏析实践过程。
雷先生讲的美，循序渐进，从自然到人为，从人为到艺术，通俗易懂，让九龙印象深刻。
平远、深远、高远，九龙记住了。
但雷先生有些讲得太深奥了，一时半会也理解不了，也许，随着时间的推移，会慢慢领悟。
此次培训，九龙系统地接受了赏石鉴评标准的培训，对奇石的理解又进了一层。
九龙以为上完课就可以拿到鉴评师，因此等雷先生下课后，便私下问他，什么时候能见到这个红本本。
雷先生笑了：“你此次仅仅是接受了理论知识，还要在接下来多参加石展的鉴评实践，最起码要参加两次以上，还要撰写有关赏石实践的论文，通过了，才可能发二级鉴评证书。”
九龙哑然。