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经魔杖先生这么解释，我和冯总互相看看，还真有感触。我夸奖：“魔先生的行为艺术表演很有内涵。”
“光有内涵没用，”魔杖说，“无人关注，就像刚才，围观的不少，参与的不少，但这些人事后什么反思也没有，最多就是把所拍的照片发到网上，用来达到获得别人关注的目的，却不知道自己当时为什么会那样做。”我点点头，冯总笑着说其实也没什么用处，中国是法治社会，又不是原始人，哪能没有法律的约束呢。
魔杖不高兴：“刚才我在表演的时候，中国仍然是法治社会，但为什么会有人做出那种行为？这个世界已经很危险，难道你们都没察觉到？”冯总不再跟他争，岔开话题说我对泰国佛牌和供奉物非常精通，有什么问题都可以向我咨询。魔杖似乎也看出这一点，就说了他的情况。
这位魔杖先生是河北人，本姓那，祖先还是上三旗的，在宫里做过官。他是中央美院毕业，后来因为失恋，忽然觉得这个社会有很多地方患了病，但却没有人去医治。于是他挺身而出，为治社会顽疾而长期奔走，但关注度始终很差，除了在北京的艺术圈里有些知名度以外，没什么人认识他。转眼他已经投身于“先锋艺术”七八年，却仍然一事无成，搞行为艺术也需要经费，而魔杖先生近十年没上过班，家里也只是工薪阶层，父母的退休金都在贴补他，魔杖先生受过不少亲戚的白眼，也不太好意思。
那天，他参加了个北京商界和艺术界的联谊会，主持人在介绍冯总的时候，特意说他是第一个在北京三里屯商圈开佛牌店的老板。与会的都不是白丁，不是老板就是画家、书法家和演员，这些人接触的人也都是有头有脸的，信息也比老百姓更灵通，多多少少对泰国佛牌有些了解。用餐的时候，不少人跟冯总攀谈，询问泰国佛牌的功效等。冯总当然没有我那么专业，甚至还不如罗丽和他侄女小冯，只能随便敷衍，但最起码还知道泰国佛牌能招财、转运、旺事业、增人缘等，而且阴牌效果非常好。
魔杖先生那天也没放弃表演的机会，他穿着很破烂的衣服，上面用黑笔写着中国各省的名字，头发又长又乱，里面还夹着草棍。后背也写着粗大的黑字：“警惕第三次世界大战。”意思是，现在中国看似强大了，其实还是危机四伏，不能掉以轻心。这次联谊会只有他一个搞行为艺术的，所以没什么知音，跟他聊天的人也不多。大多数参会者都是希望找到商机，拓展人脉。所以，魔杖先生只能站在旁边听着，冯总给大家尽量讲述泰国佛牌都有什么功效，因为懂得不多，所以只好夸大其辞，用气势来掩饰知识的不足。
冯总带的半盒名片很快发没，魔杖先生也要了一张。回家后他开始研究，也问过几个朋友，其中有个既搞行为艺术又搞绘画的人告诉他，泰国佛牌有的很管用，有的却丝毫没作用，而且也不是真和假的区别，你要多做功课才行。
就这样，魔杖先生研究了半个多月，打听出冯总为人还不错，卖的佛牌也没有假货，而且他还打听到佛牌店楼上的老商家里闹鬼，也是冯总托人解决的。魔杖先生动了心，他只有两个心愿，一大一小：小的是能招财，好有充足的资金继续支撑“先锋艺术”；大就是事业有成，希望能让全中国人都关注，让自己成为至少在北京著名的行为艺术家，怎么也得比那个顶着大熊猫四处跑的人强。
“顶着大熊猫的人？”我忍不住插嘴问道。
魔杖不耐烦地说：“就那姓赵的！”冯总解释说是一位叫赵半狄的北京人，既是画家也是先锋艺术家，他的画很值钱，走写实派，在拍卖会上都是以千万计的价格，而且行为艺术也搞得有声有色。曾经一连几年都头顶着大熊猫的玩偶，从没摘下来，全世界到处奔走。
“值钱个屁！”魔杖哼了声，“就他画那东西，我用脚都能，凭什么他的画值钱？”我笑着问魔杖先生是不是也会画画，他说当然，我是中央美院毕业的，怎么可能不会画画。
我说：“那您也可以试着画些现下大家喜欢、拍卖会上抢手的画作类型。”魔杖摇摇头，说做人要有底线，不能总以中国式的政治为噱头，让外国人看笑话。像那两个姓赵的、还有个姓曾的，那些画也能叫画？还不如把几桶油漆直接往画布上泼好看呢。
他所指的“两个姓赵的和姓曾的”我不知道是谁，估计也是比较著名的画家。我思索片刻，告诉魔杖他这情况最好是请一块正阴牌，效果好又不反噬。现在，除了那种非要强效成愿、而又没什么关系的陌生客户，我通常都是介绍阴牌，连正牌也很少卖。除非是客户自己指定就要正牌，喜欢细水常流，不然的话，没出俩月见不到效果，客户就会打电话问我是不是假货，让我很烦。
魔杖问：“正阴牌有什么特殊的功效吗？”我带着他来到柜台前，指着其中两三块佛牌说这些都是正阴牌，用料足，加持效果好，阿赞师傅的修为也不错。有专门招财的、有专门旺事业的，也有功效全面的。但最好还是选择那种功能比较细化的佛牌，因为这类佛牌所用的经咒都很特殊，比如那种增加异性缘的佛牌，旺事业的效果就一般，而强力招偏财的，就没什么保平安的功效。
“我明白了，术业有专攻嘛！”魔杖笑着说，我点点头说对，魔杖把这三块佛牌都拿出来看，再看看价签，说要是这么简单，让田老板在泰国打个电话就行，不用大老远把他折腾到店里来。冯总笑着说田顾问也是从泰国回沈阳，顺路到北京来。