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邓布利多质疑凯恩为什么能够交浅言深。
凯恩不愿说出真相,道:“有些秘密之所以是秘密,是因为它深藏着对大家都好。”
邓布利多大度的哈哈一笑:“我这个老头子被人教导了。”
“如果你很在意岁月这种东西,那么我可以告诉你,我活过的时间大约是你的岁数的三倍以上,舞台是距离这里或许遥远、或许不是很遥远的多元宇宙。”
邓布利多有点摸不着头脑,在他想来,貌似凯恩现在透露的秘密很重要吧?
凯恩自然不会解释,不说某些真相是为你们好,毕竟并不是所有人都像轮回者那样意志、认知经历过多元宇宙的锤炼,若是知道自己不过是低维造物,怕是会质疑自己存在的意义而崩溃。
邓布利多想要探知更多。他邀请凯恩乘舟离开这迅速消融中的浮冰小岛。
上船后,邓布利多挥挥衣袖,船就自行破水前行了,他道:“很高兴听到你能当面承认自己并非什么古代大巫。”
“我并不觉得你特别在意我的出身。”
“但坦诚这种品质是值得肯定的。”
凯恩直指本质:“我觉得你主要还是关心我是否爱这个世界,爱这个世界的人。”
“嗯,这是个好问题,答案是肯定的吗?”
“可以说是肯定的。我爱这里,这里跟我的故乡高度相似。我也有将这里当作第二故土的意愿。”
“我明白了,你想将这里建设成你心目中的家园。可你有没有想过,这世界不止属于你。”
“想过,求同存异。这个胸襟我还是有的。”
“那么你如何看待变革所带来的负面影响?”
“阵痛必然会有,无论是巫师的世界,还是凡人的世界,状况都远谈不上好。我不是汤姆?里德尔,相比暴力,我更愿意运用利益作为工具。魔眼商会给这个世界带来的变化,就算我递交的一份答卷。你觉得哪里不好了,欢迎斧正。”
“我担忧金钱对灵魂的腐蚀。”
“那不是因噎废食的理由。美好的、高品质的生活,认识并追求,这本身没错。”
凯恩又道:“我有能力,我看的很远,我预见神奇资源日渐缩减所引发的争夺,以及随着凡人的科技力量日渐强大,给他们自身以及超凡者所带来的隐患。光是看看人口增长的宏观数据,就不难想象未来的资源争夺会多么的激烈。”
邓布利多沉默,他生于1881年,算是人类科技大发展、现代文明变迁的见证者,他知道凯恩说的不是危言耸听。
实际上像他这样在巫师界执掌牛耳的人物,跟差不多档次的人聚在一起,也是会聊聊种群的未来之类高大上问题的。
活久见的巫师们对麻瓜的普遍看法,就是麻瓜们会在两百年内重现魔法辉煌时代的大破灭,原因是高端的知识,是人类灵魂不能承受之重。
邓布利多想了想,将这种说法讲了出来。
凯恩笑了笑,“麻瓜的学者,也有这样的忧虑,阿多?诺和麦克斯?霍克海姆,他们虽然不是一个时代的人,但算是合力构建了《启蒙辩证法》一书,在书中,他们提出这样一种说法:”
“说是人类一直以来,就走在追求智慧、理性的路上。这是一个广义的启蒙运动(不仅局限于欧洲)在这个过程中,人类为‘求知’这一行为预设了一个好的结局。然而事实是,任何事物,一旦成为一种极端,都不会是美好的,一味追求知识的结果,将是毁灭性的。”
“书中认为,理性在古希腊奥德修斯的传说中,就蕴含了自己的悖论。而到了本世纪,特征更是明显,理性,俨然已经成为类宗教的产物。”
“现代的麻瓜群体中,其实是有反理性主义的概念的。从某种角度讲,这其实就是人类群体的一种自洽本能,一旦在某方面做的太过火,就会有持反对论调的出现,自由与管制、群体与个人、利己与利他,人类就在一系列矛盾的哲学概念中蹒跚前行,过去、现在、未来,都不能跳出这种模式。”
“你在这方面似乎也很有研究。”