第十九节 尚武精神(1/2)

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群臣按爵位品秩高低在勤政殿站定,掌印太监大貂寺宋泰来朗声说道:“皇上驾到,众臣行礼!”

勤政殿内黑压压一片全部跪倒。

春秋之后,尤重君臣之礼。大祁崇尚武治天下,虽对文人重视程度不高,但对君臣、父子、夫妻之礼极为尊重。

年已五十的允康皇帝在龙椅上坐定,口降纶音:“众卿平身,今是每月一次的大朝会,前段时间,朕收到几件奏折,要求取消文官任职条件中必须通过武定八品的限制,此为关乎朝运的大事。今天大朝会,请众卿先议此事。”

朝廷取用官员的原则,关系到国家根基和国运昌盛。众臣听到这天要讨论此等大事,不禁脸色凝重。偷偷看一眼皇帝,却看不出个所以然。

老太师宋如双齿德俱尊,是满朝文武唯一被皇帝赐座的官员,颤巍巍站起身上奏:“陛下,老臣以为万万不可。此乃太祖帝登基之后亲口下的谕旨,是大祁朝国运长久昌盛的一大保证。文臣若不学武,久而久之就会形成举国对练武的轻视。这是酸腐文人提出的动摇国本之举,老臣坚决反对。”

大祁朝从春秋之后数百年乱战中脱颖而出,连灭三十四个诸侯国,方奠定万世基业,历代皇帝深知武力远远比那些“之乎者也”的道理有效,谁的拳头大谁才有道理,世间最大的道理就是实力!朝廷若不掌控绝对武力,国家就会乱,诸侯会蠢蠢欲动,北蛮会趁势进攻。而要掌控绝对武力,就要有一个万世尊重武力的制度。太祖皇帝就是看到了这一点,才立下文官必须通过武定八品资格,武将必须通过武定六品资格的条件。

大祁朝武定规则,凡举起一百斤石锁或用刀剑击穿十层棉布者即为武定十品;举起二百五十斤石锁或用刀剑击穿十五层棉布者即为武定九品;举起五百斤石锁或用刀剑击穿二十层棉布者即为武定八品;七品以上不唯力量大小,必须进行实战,至少击败一个七品武夫之后才可以定品为七品;六品以上要求更高,不仅要至少击败一个六品武夫,还要接受起七品武夫的挑战,成功方能定品。这套完善的武定规则成为朝廷录用官员的先决条件,在这制度下,大祁男子人人从小练武,民风彪悍。

首辅吕不群紧跟着上奏:“陛下,臣赞同老太师的意见,我朝官员选拔制度自太祖帝执行至今,事实证明行之有效,贸然改变恐动摇国之根本。”

老太师和首辅是前后二代群臣领袖,这个调子定下之后,立即有一大批大臣追随。

允康皇帝语音平静,听不出半点偏向,问:“其他意见呢?若都是这个态度,朕手里的这十多件奏折从何而来?”举着手里十多件奏折扬了扬。

圣意难测啊!

中书省侍郎石琮启奏:“陛下,臣以为取消文官武定限制,有利于更多饱学之士入朝为官。昔年圣人如孔子孟子等都是手无缚鸡之力的文人,但都有经邦纬国之才,入朝之后对朝廷发挥了很大作用。又比如皇九子燕枫,自幼聪慧过人,若因为先天身体有缺不能入朝为官,对大祁朝亦是一大损失。”

燕枫眼皮乱跳!

骂那隔壁个麻辣香脆!

关老子何事?

身为皇子,燕枫其实比任何人都了解允康皇帝的心思,皇帝此刻的平静正是暴风雨来临之前的蓄势,石琮自己没有眼色也就罢了,把他的名字抬出来是什么意思?岂不是让皇帝误以为石琮是为了自己能够成为皇储而赞成此议的?这是逆鳞之举啊!

他立即启奏道:“父皇,子臣有奏。”

允康皇帝依然平静地说道:“奏来。”

“父皇,子臣已经决定参加本月的大武定,力争取得较高的武定品级。”

这是为了撇清和石琮的关系。

允康皇帝点了点头,意甚嘉许。

圣意难测是因为皇帝不流露倾向,而此时皇帝陛下的态度已经有所明确,偏偏还有迂腐之臣出奏。

户部右侍郎李澜是个六十多岁的老臣,著有《儒家通典》、《孟子讲学记》等诸多文章,是朝中的大儒,站出来上奏:“陛下,臣以为石侍郎的意见非常正确,我朝建立之后虽国势强盛,但动乱频仍,这是圣人之学得不到重视,民智低劣,不懂公序良俗所至,朝廷唯有推行六经之学,使君君臣臣、父父子子等纲常深入人心,才是长治久安之道。”

随后,又有三四人出来附议。

允康皇帝脸色逐渐变差,问:“虞王,你的意见呢?”

老皇叔匍匐在地,激动地上奏:“陛下,臣以为提出废除太祖帝旨意的大臣居心叵测。我朝以武力平天下,朝廷武力降低,天下就会大乱。当世之事,一旦朝廷更改官员选用原则,势必造成武备松弛,军力趋弱。请陛下重惩莠言乱政的臣子,以保大祁朝万世不朽基业。”

允康皇帝开始对皇子逐个指名:“庆王有什么想法?”

“子臣赞同皇叔的意见。”

“福王呢?”

“子臣也赞同皇叔的意见。”

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