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南契丹和契丹本是同源，是从李光弼爷爷开始归顺大唐的，虽说连那些二三十岁的小年轻已经不怎么会说契丹话了，但稍微上一点岁数的人，母语还是忘不掉的。
因此，这些南契丹很快就找到了一块水草还算凑合的地方安顿了下来。
草原上，水草就是命，就是根，就是一切，所有的战争其实根子上都是为了抢夺水草，草原人相对比汉人简单的多的多，活不下去就拿刀子抢，而有吃有喝的时候总是热情而又友好，从来都不为那些莫名其妙的原因拼死拼活。
有了唐帝国的支持，这些契丹人对水草的依赖并不算大，随着帐篷深深地扎下来，草原上很快就响起了欢快的歌声，女人和孩子的欢笑，马背上大声吆喝的嘹亮哨子，不管是哪里的百姓，都是这么的可爱，从来就没有所谓的草原狼族的说法，那是自宋朝以后政治和国民性格转型的自我催眠罢了。
而随着南契丹的安定，紧接着那些汉人的事很快就该提上日常了，他们本来就是为了这事儿来的。
耶律阿保机当然不可能就这么轻而易举的就将汉人交出去，那是他的根，没有这些汉人，他不过就是一部稍微强壮一些的契丹酋长而已，有了这些汉人，他才是草原王，为此双方摩拳擦掌，差一点就要火并起来，但最终还是忍耐克制住了。
双方进行了反反复复的扯皮，李光弼说这些汉人是各部一同抢来的，应该属于全体契丹人，他要建一座汉人城，供这些汉人生活，耶律阿保机回话：滚！
接下来，李光弼借着其余七部的酋长共同向耶律阿保机施压，咬死这些汉人是财富，不许耶律阿保机独吞，他是临时可汗，更主要的是这对他们其余七部都有好处，而这些汉人又确实不全是耶律阿保机抓来的，因此其余七部长老一拍即合，很快就在这一问题上跟李光弼统一战线了。
耶律阿保机恨得牙根直痒痒，他之所以能独占这些汉人，说白了是占了其余七部酋长不识货的便宜，在传统的草原思想中，经不起风吹日晒，不会扎帐篷甚至不会放羊的汉人除了浪费粮食以外并没有什么大用，而且大唐民风彪悍，还得时时刻刻防备这些奴隶暴起杀人，因此一个汉人在他们眼里都没有一只羊重要。
可李光弼这么一搅和马上就不一样了，最少让没有羊值钱的汉人立刻比马还要贵了，李光弼提出，这些汉人应该各部均分，因为大家都出力了么，哦对，他自己没出力，按照草原上的规矩没资格分这些汉人。
不过没关系，可以租啊，反正你们拿这些汉人也就当货物么，你们把这些汉人租给我，我按月给你付款，不管是茶叶还是烧酒，铁锅还是丝绸布匹，什么都可以换给你。
如此一来，七部眼睛都红了，这是白捡的，年年坐等收钱的好买卖啊，傻子才不干呢，不用李光弼出力，这些酋长自己就去逼迫耶律阿保机去了，纷纷说这些汉人哪些哪些是他们抢的，打的耶律阿保机是脸蛋子生疼，却只能忍着，因为一个月后选举还特么要靠他们投票呢。
最后，耶律阿保机知道无论如何想要独享这些汉人利益已经不可能了，而如果拼租金，他肯定拼不过背后有大唐支持的李光弼，李隆基五十年太平别的都消磨光了，就特么钱有的是。