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“老大，这人会使巫术。”
“你是人还是僵尸？”猛然见到‘秃陈平’冲过来，苟奎喜吓得连往人多的地方钻，这样他还觉得不太保险，居然还从一个差官的手中夺过一个烧得哔啵哔啵的火把，万一这些人真的是僵尸，他可以用火把来自保。
段和誉从来没发现武功可以用来做这么好玩的事情，其实女儿段素贞出手时，只是用灌注在软剑剑尖上的点穴法将那些人全部点倒，只是她的功夫练得还有些不到家，不能将段氏隔空气劲点穴解穴大法发挥出原本的威力，当他用剑气帮那些人解穴时，那些没练过上乘武功的苟奎喜又怎么能看出这里面的破绽？
段家人好武，到女儿这一辈，故如往昔，段家人从马背上得来的天下，却被曾经的伙伴硬生生的夺走了，在似乎早已所图的高家人面前，江湖习气很重的段家人输得没一点悬念，从他登上大宝以来，高泰远图穷匕见，直接玩起了‘挟天子以令诸侯’，事事由高泰远躬亲，事事由高泰远及高泰远身边的人做主，而他这个傀儡皇帝，只是成了人家行使正当皇权的一颗棋子。
段和誉其实并不喜欢朝廷上的勾心斗角，段家的历代皇帝成了高僧，有自愿的，也有被逼的。朝廷上的一切大小事务，只要于民生有利，不是那么过分，段和誉可以睁一只眼闭一只眼，任凭高家人在那里胡作非为。只是当高泰远把魔爪都伸到后宫，甚至数次都开始打自己最爱的女人和女儿的主意时，士可忍孰不可忍，他便学起了《史记》上越王勾践的卧薪尝胆。
越王勾践后来能成为春秋时期最后的一位霸主，有两个人离不开，一个是文种，一个是范蠡。
文种也作文仲、字会、少禽，一作子禽，春秋末期楚之郢（今湖北江陵附近）人，后定居越国。春秋末期著名的谋略家。东汉会稽人袁康等编纂的《越绝书》说文种向勾践进伐吴九术：“一曰尊天地，事鬼神；二曰重财币，以遗其君；三曰贵籴粟槁，以空其邦；四曰遗之好美，以为劳其志；五曰遗之巧匠，使起宫室高台，尽其财，疲其力；六曰遗其谀臣，使之易伐；七曰疆其谏臣，使之自杀；八曰邦家富而备器；九曰坚厉甲兵，以承其弊。”明代冯梦龙的《东周列国志》则说文种破吴是七术：“一曰捐货币以悦其君臣；二曰贵籴粟囊，以虚其积聚；三曰遗美女，以惑其心志；四曰遗之巧工良材，使作宫室以罄其财；五曰遗之谀臣以乱其谋；六曰疆其谏臣使自杀以弱其辅；七曰积财练兵，以承其弊。”
范蠡，字少伯，华夏族，楚国宛地三户（今河南淅川县滔河乡）人。春秋末期政治家、军事家、经济学家和道家学者。被后人尊称为“商圣”，“南阳五圣“之一。辅佐越国勾践期间，三次经商成巨富，三散家财，后来深谙‘王者之道’的他功成身退，至于文种下场颇为悲惨，《吴越春秋》中原文如下：吴既灭，范蠡引退，致信种曰：“高鸟散，良弓藏，狡兔尽，走狗烹。”文种得范蠡书后称病不朝，人或谗文种且作乱。越王乃赐文种属镂之剑曰：“子有阴谋兵法，顷敌取国。九术之策，今用三已破强吴，其六尚在子所，愿幸以余术为孤前王于地下谋吴之前人。”种遂伏剑。
世人称赞范蠡为：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”后代许多生意人皆供奉他的塑像，尊之为财神。他的《致富奇书》到今天依然有许多值得效仿的地方。
一曰明路，计然曰：“人生于世，非财无以资身。产治有恒，不商何以弘利。”
范蠡按语：“财为养命之源，人岂可无有，而不会营运，则蚕食易尽，必须生放经商，庶可获利，为资身策也。”
二曰擅谋，计然曰：“财溺于人共爱，义取者希。利起于众所争，贪嗜者伙。”
范蠡按语：“财者通行蠻貊，虽婴孩亦所知。爱是以人多竟求强取，致有丧身失德，忘耻受辱，甘当无悔。其知义安分，不事妄贪者，世之罕有。”
三曰知人，计然曰：“人皆人，贪廉无辩。心非心，真伪难知。”
范蠡按语：“人不处财，心不久一交一，徒以面情相觌，语言相奉，而不识其忠诚奸诈，嗜利苟且，必须试之以财帛，处之于患难，然后其人其心则详知矣。”
四曰结势，计然曰：“一交一接非人，虽万金无足论有。”
范蠡按语：“朋友者，夥计者，不独通财，而身家百尔所系，与其高者吾亦高，与其低者吾亦低，如形处鉴，美恶因之，一交一结苟非良人，导我于不善，虽万金易败，安得云乎有哉。”
五曰一精一算，计然曰：“不俭不怜，徒负披星步峻。且俭且怜，风雨无虑。”
范蠡按语：“为客商，不辞晓夜，登山渡水，所需微利，皆由惊恐辛苦而来。若不俭省爱恤，则动渠劳碌何益哉。”
六曰扬善，计然曰：“慈能致富。”
范蠡按语：“若谓慈善之人希锡福，此亦臆说。盖慈善存心端正，动履庄严，所作所为，不由歧险，是以多获平坦福也。”