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日近黄昏，可天地还像一个蒸笼一样，热浪滚滚，闷热无比。
李彦行色匆匆，满面风尘，衣服上已经沾满了白色的汗碱。
他从山寨出发，一口气奔到现在，也不知道走了有多远，一路上没见到多少行人，更没有遇到张良他们，不知道他们走的是那条路？现在到了哪里？
李彦抬头看看天色，看来得找地方借住一宿了，可是荒无人烟，荒郊野外的，又能去哪里找住宿的地方呢？
又向前行了片刻，转过一道弯，突然柳暗花明，一个草棚茶水铺出现在眼前。
这下李彦懵逼了，不是说唐宋时期才出现的茶吗？怎么这里就出现了茶水铺子？还是在这荒郊野外！难道早秦汉时期茶水就普及到了这种程度？
李彦不禁惊叹于历史的奇妙！
其实饮茶起源众说纷纭：追溯中国人饮茶的起源，有的认为起于上古，有的认为起于周，起于秦汉、三国、南北朝、唐代的说法也都有，造成众说纷纭的主要原因是因唐代以前无“茶”字，而只有“荼”字的记载，直到茶经的作者陆羽，方将荼字减一画而写成“茶”，因此有茶起源于唐代的说法。其它则尚有起源于神农、起源于秦汉等说法。唐朝时的陆羽在《茶经》中记载：“茶之为饮，发乎神农氏。”在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。而中国饮茶起源于神农的说法也因民间传说而衍生出不同的观点。有人认为茶是神农在野外以釜锅煮水时，刚好有几片叶子飘进锅中，煮好的水，其色微黄，喝入口中生津止渴、提神醒脑，以神农过去尝百草的经验，判断它是一种药而发现的，这是有关中国饮茶起源最普遍的说法。常璩也在《华阳国志．巴志》中记载：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，茶蜜皆纳贡之。”这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其它珍贵产品纳贡与周武王了。《华阳国志》中还记载，那时并且就有了人工栽培的茶园了。如果按照这种记载来说，在秦朝时，人们对茶的饮用确实是已经很普遍了。
李彦走近茶水铺，只见几名农夫散坐在桌子旁，百无聊赖的喝着茶水；还有三个衣着光鲜的贵公子坐在一起，好像说着什么；最为显眼的是一位衣着不凡的中年人，他坐在茶铺的一个角落，默默的喝着茶水，神态很是威仪。
在茶铺的外面角落处，还有几个中年乞丐聚集在一起，他们衣着褴褛，看面色倒不至于面无菜色，看样子也能经常找到吃的。他们不停的在身上摸来摸去，不时的把从身上摸到的东西塞到嘴里，嘎嘣的咀嚼几下，好像是在捉虱子。
在这几个乞丐的不远处，有一个小乞丐孤零零的坐着，虽离那几个中年乞丐不远，却也是和他们泾渭分明，不和他们靠近，显得异常孤独。这小乞丐骨瘦如柴，衣不遮体，脸上脏兮兮的，几乎看不到肉色，只有一双灵动的眼睛在怯生生的眨着。
李彦警觉的扫了一圈，便径直走到茶铺角落的一张桌子旁，坐了下来。
李彦叫来小二，要了一壶茶水，又要了几个面饼。
茶水上来，只见陶瓷碗里飘着几片怪异的树叶，这也叫茶？李彦只稍稍抿了一口，他确实怀疑这个时代的茶是不是真的茶。茶水一入嘴，李彦眉头紧皱，有一种要喷出来的冲动，这也叫茶？怎么比中药还苦！
李彦看了看周围的人，看他们喝的那样享受，不禁心想，难道他们都是受虐狂？不过，喝入口中的茶水他是没有喷出来，愣是被他闭着眼睛咽入了肚子里！
茶一入肚子，却让他品出一缕淡淡的香来！
虽没有后世的茶香，但也能在苦中品出香来！
还有一种酣畅淋漓的解渴感觉！
于是，李彦就一连灌了几碗，直到感觉不再那么渴了，这才罢休。李彦舒展了一下身体，便正襟危坐吃起了面饼。灌了一肚子茶水，李彦也不觉的那么饿了，他边细嚼慢咽的吃着面饼，边侧耳听起了茶铺里客人的谈话。
那几个农夫看到几个衣着华丽的人，以为是哪里的贵人，颇为敬畏，只是低头喝茶，不敢说话。
倒是那三个年轻人，在不停的交谈，虽然声音不大，但也清晰的落入李彦的耳中。现在李彦可不是当年，经过近一年的训练，他现在耳力极佳，能清晰的听见数十米外虫子活动的声音，三个年轻人的低声谈话对李彦来说当然不在话下。
只听背对自己的那个青年说道:“听说，始皇帝又要东游了，还要经过咱们这里。”
面向自己的那个青年接道:“唉！可不是么！他这一出行，所过之处可谓是民怨载道啊！我们家又要破财了。”
侧对自己的那个青年喝了一口茶，接口道:“你们还好，家有余财，到不怎么在乎这点钱，可是我家只有大哥一人维持生计，供我游学读书，这么一加赋税，我们家生活都有问题。”
那青年说完哀叹一声，又是喝茶，不再言语。
那面对自己的青年听后，劝说道:“陈兄不必烦恼，你学富五车，有朝一日定能一展所学，等你那时再好好报答兄长也不迟。”