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直接去乘风派是不可能的，只能去乘风派招收弟子的城市，这座城市就是燕水城。
燕水城，跟吕林兰前世见过的六盘水市差不多。城市名称里，都有个水市，但却是缺水缺得厉害。感觉当初起名的那个人，是给人起名起惯了的。人，需要五行俱全，缺什么名字里面就起什么，以作补充。
到燕水城，并不费事。三个月之后，吕林兰四人就到了。但是，一打听才知道，乘风派刚在四个月之前招过一次弟子。
“哎呀，紧赶慢赶，还是晚了！”东方以巧抱怨道。
“你得这么想：还好不是一个月之前招收的。”邱书仪道。
“嗯？嗯，也对。若是昨天招收完，我们今天才到，那才更气人。”东方以巧同意这种观点了。
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先前，梁丘乐贤说，乘风派，除幼童之外，只招筑基初期。
事实上，很多门派都是这样做的。
这儿需要说到家生子。
家生子，是凡人世界的现象。指的是父母均是奴仆，所生的、依然是奴仆的子女。
与家生子对应的，则是临时买来的奴仆。
临时买来的奴仆，哪怕那个奴仆只有五岁，但他/她依然有可能是仇家派来的奸细。
而家生子就不同了，往上，父母的情况都知道。不是说跑得了和尚跑不了庙吗，你父母就是我的奴仆，你庙都在这儿，你又能跑到哪里去？
所以，人们一般认为，家生子可靠得多。
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再说门派招收幼童。
幼童被招进门派之后，什么都不会，因而需要门派在生活上给予一定的照顾。那自然是比较麻烦的。但修仙门派普遍认为，这种渠道进来的弟子，忠诚度较高。
认为忠诚度较高的理由很简单。幼童嘛，什么都不知道。他或者她的成长，就在门派中，因而有意无意地，他或者她就会把门派当作自己的家。
不难发现，门派对于背叛的警惕性，还不如凡人。
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一般情况下，招收幼童，有两种方式。一是到某个地方，或者是城，或者是镇，或者是村，宣称要招收幼童。然后在约定的日子里，把该地的幼童集中起来，进行灵根测试。
这种方式的前提是，门派在该地知名度较高，声誉良好。该地人人都向往加入该门派。没有其他门派前来招收弟子。
其他的“他”字，用人他，是因为法人。独*立的社会机构，就相当于法人。
另一种情况，是派中弟子外出游历时，正好见到某个资质很好的幼童，然后动员，招收。
这种情况具有很大的偶然性。
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接下来，是招散修弟子的情况。
通过前一个环节的叙述，不难发现，遗漏非常严重，存在资质优良而未能招进门派的现象。那些人就只好自己修炼了。当然，也有可能是跟着家族修炼的。于是乎，就需要另外设道门槛，对这部分人进行补充性质的招收。
还有就是，资质，修为越低越重要。到后面，修为高了，资质就不那么重要了。重新冒出来的，反而是毅力，机缘，悟性等等。而那些素质，在幼童阶段，是看不出来的。因而，也需要在另一个阶段，进行新一轮的如收。
这样，就有了招收筑基散修的例子。
为什么选择筑基，而不是金丹、元婴呢？这得看整个形势。像在北地，炎龙宗那一带，金丹已经是峰主，因而只能招收筑基。
其实，东域南域西域也一样。都是招收筑基比较合适。
但中域不同，中域也许招收金丹会更加合适一些。
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中域这边，灵气非常浓厚，并且修仙也普遍。其它四域的中级功法，在中域这儿就是大路货。功法的普及，自然就会促使具有灵根、而又没有被门派招去的孩子自己修炼。
而在中域这片地儿，要修到筑基，简直是太容易了。
修到金丹，才是相对困难的事情。
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而且，乘风派招收的散修，还不是一般的筑基，而仅限于筑基初期。
这样的限制，在其它四域，也许看不出什么。
而在中域，就不同了。
从练气到筑基，跟练气八层晋升练气九层不同，可以说，是一个飞跃。
因此，巩固修为，就变得特别重要。
因为修为没有巩固，而滑落下去，再想筑基，就困难了。
而在中域，筑基之后，进行巩固修为时，一不留神，就会晋阶到筑基中期。
只有冲着进入乘风派的人，才会那么仔细，控制自己的修为，别到中期。
从这个角度看，或许乘风派有那么点意思，想试验新进弟子，对门派的向往是否强烈。
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且说吕林兰四人错过了时间。再一打听，乘风派乃是两年招收一次。
两年，对凡人来说，时间很长。对修士，就不算什么了。
不过呢，近两年时间里，要保持筑基初期的修为，就有点困难了。
倒不是陶念的法术会失效什么的，而是因为，中域这个地方，筑基初期，就只相当于孙子，到哪儿都要跟人点头哈腰。
商量之后，四人决定，离开燕水城。一年半之后，再来。
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离开燕子城，又到哪儿去，倒是没有目标的。
四人出了城，驾了飞剑，漫无目的地缓缓飞行。
顺便说一句，当日，在炼神阁订做的飞剑已经做好。邱书仪不再搭乘陶念的飞剑了，改成自驾。只有东方以巧，搭乘的是陶念的飞剑。
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飞着飞着，从旁边悬崖上扔下了许多石头。